职业投机如同朝圣，市场中的朝圣者可以说是数以亿计，通常他们少则卅年，多则十年八年向着理想中的圣殿艰难的跋涉，在这些的时间里，他们要遭遇多少风暴？他们要抵御多少诱惑？要忍受多少痛苦？要克服多少困难？只有他们自己知道！他们用尽所有的积蓄也在所不惜！每走一步，每到一处，引发的剥离和自省，都是自我精神的崩溃。
有的交易者至死都未能抵达圣殿，但是他们每天都在用自己的年华赘述着一部属于自己的传奇。这一切也许就连他们自己也说不清楚。他们只知道扑下去，爬起来，再扑下去……他们就用这样的方式表达虔诚，述说信仰，一点一点的匍匐向自己心中的圣殿………
职业投机者内心如同朝圣者一样是孤独无奈的。要经历人性炼狱般洗礼，还要面临失去花样年华中可叹的虚荣心，而这种虚荣心可是身边人活着的乐趣。职业投机生涯没有中间路线，不是盈利就是巨亏，多数人数次走到心灵的边缘但从未停止前行，这样需要一种力量——信仰！也许抵达圣殿是欢喜的，而临界的坚守，不是人性的喜爱，谁又愿意去尝试呢？又有几人能从容面对呢？只有在跋涉的路上他们是真实，他与自己的距离最近，他可以领悟痛苦与喜悦，在那里只有真实心灵的对话，痛过领悟过却欲罢难收。
职业投机的职业其实就是一种绝症，至死方休。这是多数人都不肯承认的一个真理，因为看明白了会更绝望。正如周国平先生说，在最内在的精神生活中，每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，彼此在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，走在未来行进的道路上，正如世上没有完全相同的树叶和完全相同的人，广而延至到每个人的人生，必然也是不同的，所以我们要学会和自己的内心谈话，学会了解自己，这样，在我们各自的朝圣路上，才不会那么的忐忑不安，不会那么的摇摆不定，不会那么的后悔重重，保持着那颗虔诚的心。
啰啰嗦嗦，言不及义，惟愿能抚慰同行者………
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《五轮书》的兵法分为地、水、火、风、空共五卷，在地之卷中，最有名的还是“二天一流”之说，谈到学剑法的规律：
1.不能有邪恶的心思。
2.要勤修苦练，充分发挥自己的能力。
3.要广涉才艺，戒除修炼之障碍。
4.要能认识各行的要旨。
5.要能辨别世间的得与失。
6.培养辨别事情的眼光。
7.洞悉肉眼看不见之事。
8.留心细节小事。
9.不做没有效果的事。
当然里面还有其它内容，谈到的剑法的各种修炼方式与技巧，这里就不再细谈了。这部书最重要的核心在是在空之卷中，武藏认为空之剑便是最终的一剑，便是剑道之本。在里面他谈到人生的心态：静时心不静，急时心不急，要善于揣测对手的心理，不要被固有反应所误导。人生在世，每多白刃交加的处境，最怕是自以为知。将影子作实物地回应，必碰壁无疑。
他认为剑道的空，是一种自由无碍，清澈明澄的心境；临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目反应便是空的意思。经过定下心来日夕勤练，不断打磨心性与头脑，不断扛打磨感应与目光。当人的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明。空就是自态如实地反映事物，直截了当地反应。宫本武藏的空，便是看清事物，看清人我和看清一切。然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，却非一蹴即就。
宫本武藏于三十岁左右，便一直锲而舍地以剑道探索生命之道，希望通过学画，研读汉文和各种书籍，也为的是想借旁的力量，接通生命之源。宫本武藏却未尝从师学，自己却无师自通。他透过实际磨练，加上观察慎思所作出之演绎归纳，以剑道通天人之道。
在他回忆自己的对剑法的学时，他认为探索生命之剑的万法之本在“岩盘之身”，亦即不动心之体现。如何才能不动如山呢？还是一个平常心，宫本武藏仍着重“等待”的学。久等而不燥，殊非易事。两人握刀对峙，胜负生死决于一线，双方皆在等候最佳时机，亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时，若无平常心之保持，自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻。
平常心不但视等待为平常，更让我们一刹那中发出全力一击。这不思生死的直率反应，便是无心，便是平常心，“岩盘之身”便是如此修来。似平常心面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待或失望之苦。等待者本处于被动地位，处境不佳；但善守者，又或平常应对者，便能转被动为主动，更准确来说，没有了主被动分，只是自然反应而已。
