《幼学琼林》卷三·人(ren)事
【原文】 《大学》首重(zhong)夫明新，小于莫先于(yu)应对。 其容固宜有度，出言尤贵有(you)章。 智欲圆而行欲方(fang)，胆欲大而心欲小。 阁下、足下，并称人之辞；不佞、鲰生，皆(jie)自谦之语。 恕罪曰(yue)原宥，惶恐曰主臣。 大春(chun)元、大殿选、大会状，举人之称不(bu)一；大秋元、大经元、大三元，士人(ren)之誉多殊。 大掾史(shi)，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。
【注释】 (001)明新：明(ming)德与新民，引申为做人的美德。 (002)小子：古人八岁(sui)时入小学，学习洒扫、应对等日(ri)常的礼节。十五岁时入(ru)大学，学习做人的道理。小子指小学(xue)弟子。 (003)容：仪表。 (004)度：法度(du)。 (005)章：章法。 (006)不佞：不才(cai)，没有才能。 (007)鲰生：无知小人。 (008)主臣：本谓君臣，后用来(lai)表示恭敬惶恐之辞。 (009)大春元：科举考(kao)试取得第一名者都称“元”，大春元为(wei)春天会试第一名。 (010)大殿选：殿试一甲第一名。 (011)大会状：会(hui)元、状元兼得。 (012)大秋元：秋(qiu)季乡试第一名。 (013)大经元(yuan)：五经贡生第一名。 (014)大三元：解(jie)元、会元、状元，三元连(lian)中。 (015)掾史：汉代以后职(zhi)权较重的长官有署吏，分曹治(zhi)事，通称掾史。 (016)柱石(shi)：支梁的柱子和承柱子的基石(shi)。
【译文】 大学之道(dao)最重要的是明明德、日日新，小(xiao)孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼(li)节。人的仪容举止固然要适宜(yi)合度，说话言语(yu)尤应有条理合文法。 智能要圆通品(pin)行要端正，胆量(liang)要大而心却要细。 执事和足(zu)下都是对人的尊称；不佞、鲰(zou)生都是称自己的谦(qian)词。 请求别人原谅说宽宥，自己(ji)惶悚恐惧叫主臣。大殿选、大会状、大(da)春元都是对举人的(de)不同美称；大秋元、大经元、大三元，对士人(ren)的赞美也是不同。 大掾史(shi)是对属官吏员的美称(cheng)，大柱石是对重臣乡宦的尊称。
【原文】 贺入学曰云程发轫，贺新冠(guan)曰元服加荣。 贺人(ren)荣归，谓之锦旋；作商得(de)财，谓之稇载。 谦送(song)礼曰献芹，不受馈曰反璧(bi)。 谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰(yue)菲仪。 送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。 贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。 请(qing)人远归曰洗尘，携酒(jiu)送行曰祖饯。 犒仆夫，谓之旅(lu)使；演戏文，谓之俳(pai)优。
【注释】 (017)云程发轫：比喻官运亨通，远大前程开始起步。 (018)稛载：稛，用绳索捆束。指满载。 (019)献芹：《列子·杨(yang)朱》：“宋国有田夫……谓其妻曰(yue)：‘负日之暄，人莫知者，以(yi)献吾君，将有重赏(shang)。’里之富100告之曰：‘昔人有美(mei)戎菽、甘臬茎芹萍子者(zhe)，对乡豪称之。乡(xiang)豪取而尝之，蜇(zhe)于口，惨于腹，众哂而怨之(zhi)，其人大惭。’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲薄或(huo)建议浅陋。 (020)贶：赐，赠。 (021)菲仪(yi)：薄礼。 (022)赆仪：送给(gei)远行者的路费或礼物(wu)。 (023)赀：钱财。 (024)贽敬：初次拜见时所送的礼物。 (025)祖饯：古时出门远行要祭祀的(de)路神称祖，后称(cheng)设宴送行为“祖饯”，即饯行。 (026)旌：表彰。 (027)俳优：指古代以乐(le)舞谐戏为业的艺人。
【译文】 祝贺别人入学读书(shu)说云程发轫，祝贺别人升官说是(shi)元服初荣。 祝贺别人荣耀归(gui)来谓之锦旋。祝贺别人经(jing)商发财称之稛载。 送人礼(li)物自谦为献芹；不接受礼物的(de)婉辞则说反璧。感谢别人赠予厚礼说(shuo)厚贶；自谦所送之礼微(wei)薄言菲仪。 赠送(song)给人的路费叫赆仪；初次求见人时的礼(li)物名贽敬。 贺寿的(de)礼称祝敬，吊丧的礼称奠(dian)仪。接风的酒叫(jiao)洗尘，送行的酒叫做(zuo)祖饯。 犒赏仆役、随从叫做旌使；请(qing)酒兼带演戏叫做俳优。
【原文】 谢人寄书，曰(yue)辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声(sheng)。 望人寄信，曰早赐玉音；谢人许(xu)物，曰已蒙金诺。 具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。 思慕久曰(yue)极切瞻韩，想望殷曰久怀(huai)慕蔺。 相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。 登(deng)龙门，得参名士；瞻山斗(dou)，仰望高贤。 一日三秋，言思慕(mu)之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。 睽违教命，乃云鄙吝复萌；来往(wang)无凭，则曰萍踪靡定。 虞舜慕唐尧(yao)，见尧于羹，见尧于墙。 门人学孔圣，孔步亦步(bu)，孔趋亦趋。
【注释】 (028)华翰：对(dui)他人来信的美称。翰，毛笔。 (029)寄声：口头传达问候。 (030)名帖：拜谒时的名(ming)片。 (031)投刺：古时没有(you)纸，字是刻刺在木片上的，所以叫投(tou)刺。 (032)瞻韩：唐李白(bai)《与韩荆州书》：“白闻天下谈士(shi)相聚而言曰：‘生(sheng)不用封万户侯，但(dan)愿一识韩荆州。’何令人之景慕一至(zhi)于此耶!”唐韩朝宗曾作(zuo)荆州长史，喜拔(ba)用后进，为时人所重。后(hou)因以“瞻韩”为初(chu)见面的敬辞，意谓久欲相识。 (033)慕蔺：《史(shi)记·司马相如列传》：“其亲名(ming)之曰犬子……既学慕蔺相如之为人(ren)更名相如。”后因称慕贤为“慕(mu)蔺”。 (034)登龙(long)门：比喻得到有名望、有权势者的援引(yin)而身价大增。《后汉(han)书·李膺传》：“膺(ying)独特风裁，以声名自高，士有被其(qi)容接者，名为登(deng)龙门。” (035)山斗：指泰山、北斗，比喻(yu)德高望重而为人所敬仰。 (036)一日三秋：三秋，三个(ge)季度。意思是一天不(bu)见面，就像过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。《诗(shi)经·王风·采莲》：“彼采葛兮，一日不(bu)见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三(san)秋兮；彼采艾兮，一(yi)日不见，如三岁兮。” (037)渴尘万斛：形容十分想念。唐(tang)代卢仝《访含曦上人》：“三入(ru)寺，曦未来，辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。” (038)暌违：违背。 (039)鄙吝复萌：鄙吝，庸俗。萌，发生。庸俗的念(nian)头又发生了。《后汉书·黄宪传》：“时月之(zhi)间，不见黄生，则(ze)鄙吝之萌复存于心。” (040)萍踪靡定：萍生于水中，漂泊(bo)不定，所以把没有(you)固定的行踪称做“萍踪”。 (041)虞舜慕唐尧(yao)：《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后(hou)，舜仰慕三年。坐(zuo)则见尧于墙，食则睹尧(yao)于羹。”表示对死(si)去前辈的追念。 (042)颜渊(yuan)：孔子弟子。 (043)步：慢走。 (044)趋：快走。
【译(yi)文】 感谢别人寄来(lai)书信说辱承华翰；对(dui)别人转致的问候表示谢意说(shuo)多蒙寄声。盼望对方寄(ji)信来说早赐玉音；感谢人家许诺(nuo)的事或物说已蒙金诺。 备帖(tie)拜访他人称为投刺。拆阅信函(han)称为开缄。自己对他人(ren)思念长久，素同李白的瞻韩(han)之切；想望很是殷勤(qin)，早像长卿的慕蔺之怀。 相识不深，了解并不真切，称为才有半面的(de)认识；道途上不期然而相遇，真可算是(shi)邂逅的因缘。 拜谒名人(ren)得其援引以增声誉谓(wei)之登龙门；倾慕仰望高士(shi)贤人，称为瞻山斗、仰高贤。思念之殷切，一日如隔(ge)三秋；访友不遇而空回(hui)，渴心归去生尘埃积(ji)了万斛。 离别已经很长(chang)久，使人鄙吝的私见，难免(mian)复萌；都是离别数日的自谦而尊人之语(yu)；在外奔波来往没有依(yi)凭，好像漂荡的乱蓬，没有固(gu)定的地方。 虞舜仰慕(mu)唐尧，尧去世三年后，饮食(shi)起居仍然处处想到他，颜渊效法孔子，亦步(bu)亦趋，事事仿效。
【原(yuan)文】 曾经会晤，曰向获承颜(yan)接辞；谢人指教，曰深蒙(meng)耳提面命。 求人(ren)涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。 求人荐引(yin)，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢(cheng)斫。 借重鼎言，是托人言事；望(wang)移玉趾，是凂人亲行。 多蒙推毂，谢人引(yin)荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。 言辞不爽，谓之金石语；乡(xiang)党公论，谓之月旦评。 逢人说项斯(si)，表扬善行；名下无虚士，果(guo)是贤人。 党恶为非，曰(yue)朋奸；尽财赌博(bo)，曰孤注。 徒(tu)了事，曰但求塞责。 戒明察，曰不可(ke)苛求。
【注释】 (045)承颜(yan)接辞：有幸见面交谈(tan)。 (046)耳提面命：附在耳旁(pang)指教，当面命令教诲。 (047)包荒：包含荒秽。谓度量宽大。《易·泰》：“包荒，用冯河，不(bu)遐遗。” (048)王(wang)弼注：“能包含荒秽，受纳冯河(he)者也。”一说“包容广大”。 (049)吹嘘：说好话。 (050)汲引：提拔，引荐。 (051)先容：先加以修(xiu)饰，引申为事先介(jie)绍。 (052)郢斫：楚国郢都(dou)有一个巧匠，能运斧成风，比(bi)喻技艺高超。 (053)鼎言：像鼎(ding)一样重的语言，形容说话的作(zuo)用很大。 (054)玉趾：脚，敬称。 (055)浼：请求。 (056)推毂：毂，车轮中心可插(cha)轴的圆木，推毂即推车前进，比喻引荐(jian)人才。 (057)领袖：衣服(fu)的领和袖，借指为人表率(lu)的人。 (058)爽：差(cha)错。 (059)金石语：说的话像金石一样(yang)坚硬，不可更改。 (060)月旦：每月初一(yi)。 (061)评：品评人物。月旦评(ping)是东汉许劭始创的一种评论人物的风俗(su)。 (062)项斯：唐代人，以诗稿拜谒杨敬之，希望(wang)提携。 (063)党恶：与恶人结(jie)党。 (064)朋奸：互(hu)相勾结作恶。 (065)孤注：倾其(qi)所有作赌注。 (066)塞责：抵塞罪责，指做事不认真负(fu)责。
【译文】 曾经与人会面，说(shuo)是向己承奉颜色，接受言辞。感谢他人指教，则说幸(xing)蒙提耳亲箴，面命亲切。 求(qiu)人为己吹嘘称为望汲引，请人包容(rong)原谅为包荒。求(qiu)人推荐事情，说是(shi)请你代为先容，请人删改文章则(ze)说恳请郢斫。 借重鼎言是请托(tuo)有声望者为自己说一些好话(hua)，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别(bie)人亲自前来。多蒙推毂这(zhe)句话是说感谢别(bie)人引荐，望为领袖，请别人出来领导(dao)当首领。 品评乡(xiang)党的人物推称月旦，结交(jiao)良善的朋友，有若金兰。逢人必说项斯，志在(zai)表扬人家的好处；名下定无虚士则感叹(tan)钦佩对方果然有(you)才能。 与恶人结成党(dang)派，做非法的事，称做朋比为奸；尽(jin)所有钱财拿去赌(du)博，名为孤注一掷。只想马虎敷(fu)衍地结束一件事则说但求塞责(ze)；劝阻别人细究深察事情的根底则说(shuo)不必苛求。
【原文】 方命是逆(ni)人之言，执拗是执己(ji)之性。 曰觊觎(yu)、曰睥睨，总是私心(xin)之窥望；曰倥偬、曰旁(pang)午，皆言人事之纷纭。 小过(guo)必察，谓之吹毛求疵；乘患相(xiang)攻，谓之落井下石。 欲心难厌如溪壑(he)，财物易尽若漏卮。 望(wang)开茅塞，是求人之教导；多蒙药(yao)石，是谢人之箴规(gui)。 劳规芳躅，皆善行之可慕；格言至(zhi)言，悉嘉言之可听。 无言曰(yue)缄默，息怒曰霁(ji)威。
【注释】 (067)方命：违命。 (068)觊觎：非分的希望。 (069)睥睨：侧眼窥察。 (070)倥偬：事多而(er)急迫。 (071)旁午(wu)：交错，纷繁。 (072)吹毛求疵(ci)：疵，指小毛病(bing)。吹开皮上的毛而故意挑(tiao)剔毛病。 (073)患：灾难。 (074)厌：满足。 (075)溪壑：溪谷(gu)河沟，用填不满的溪壑比喻贪得无厌。 (076)漏卮：漏的盛(sheng)酒器，比喻权力外溢(yi)。 (077)茅塞：被茅草堵住(zhu)，比喻思路闭塞，愚昧不(bu)懂事。 (078)药石：治病的药物和(he)砭石，比喻规劝进言。 (079)箴规：劝告规谏。 (080)芳规芳躅：贤人的准则和正直的行径(jing)。 (081)至言：恳切的言论(lun)。 (082)霁(ji)威：怒气消散。
【译文】 违命是不听从别人的话(hua)，执拗是坚持己见(jian)。觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥(kui)视；倥偬、旁午皆言事多不(bu)暇，交错纷繁很匆忙(mang)的样子。 不肯谅解细小的过(guo)失，甚至刻意挑(tiao)剔，好比吹去皮毛(mao)寻找疵病。别人有急难不(bu)仅不救，反而乘机(ji)陷害，叫做落井下石。欲望(wang)难以满足如同河流深谷(gu)难以填平；财物容(rong)易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。 请求别人教导，忽然间领悟，称(cheng)为茅塞顿开；感(gan)谢别人规劝说多蒙药石(shi)。清修和芳躅都是懿美的品行(xing)，可作为效法、仰慕的对象；确论和美谈都是值得听取牢记(ji)的嘉言，值得称扬。 默默无语(yu)称为缄默；顿时平息怒气就叫霁(ji)威。
【原文】 包拯寡色笑，人比(bi)其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。 仇深曰切齿，人笑曰解颐。 人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。 大(da)笑曰绝倒，众笑曰哄堂。 留(liu)位待贤，谓之虚左；官僚共署(shu)，谓之同寅。 人失信曰爽约(yue)，又曰食言；人忘誓曰寒(han)盟，又曰反汗。 铭心镂骨，感德(de)难忘；结草衔环，知恩必报(bao)。 自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离(li)其害，真如脱网就渊。 两不相入，谓(wei)之枘凿；两不相(xiang)投，谓之冰炭。 彼此不合曰龃龉，欲(yu)进不前曰趑趄。 落落不合之词，区区自谦(qian)之语。
【注释】 (083)解颐(yi)：颐，面颊。指大笑，欢笑。 (084)莞尔：微笑(xiao)的样子。 (085)胡卢：喉间的笑声。 (086)绝倒：大笑而不能自持(chi)。 (087)虚左：古时以左为尊(zun)，空着左边的位置(zhi)等待宾客。 (088)同寅：寅，恭敬。后称同僚为同寅。 (089)寒盟：忘却盟约。 (090)反汗：《汉书·刘(liu)向传》：“《易》曰：‘涣(huan)汗其大号。’言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反汗(han)也。”以汗出而不能反喻令出不能收。后因以“反汗”指反悔食言或(huo)收回成命。 (091)结草衔环：《左传·宣公十五年》载，秋(qiu)七月，秦桓公伐晋(jin)，次于辅氏。壬午，晋(jin)侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦(qin)师于辅氏。获杜回，秦之力人也。初，魏(wei)武子有嬖妾，无子。武子疾，命(ming)颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以(yi)为殉。”及卒，颗(ke)嫁之，曰：“疾病则(ze)乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见(jian)老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获(huo)之。夜梦之曰：“余，而所(suo)嫁妇人之父也。尔用先人之治(zhi)命，余是以报。”《后汉书(shu)·杨震传》续齐谐记曰：“宝年九(jiu)岁时，至华阴山北，见一黄(huang)雀为鸱枭所搏，坠于树下，为(wei)蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱(xiang)中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去(qu)。其夜有黄衣童子向宝(bao)再拜日：‘我西王(wang)母使者，君仁爱救拯，实(shi)感成济。’以白环四枚与宝：‘令君(jun)子孙洁白，位登三事，当如此环矣(yi)。’”后比喻感恩报德，至死不忘(wang)。 (092)解衣抱火：脱下衣服(fu)将火抱在身上。 (093)脱网就渊：鱼逃脱渔网(wang)，游进水深的地方。 (094)枘凿：枘，榫头。凿，榫眼。 (095)龃龉：上下(xia)齿不互相配合。 (096)趑(ci)趄：犹豫不前。 (097)落落：形容孤独的样子。 (098)区区：形容细小的样子。
【译文】 包公难得(de)有笑容，世人将他的笑(xiao)容比作黄河清；商鞅最凶残，曾在渭水(shui)边处决囚犯七百多人，河水(shui)都被染红了。 仇恨到(dao)了极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。微露笑容称为莞尔；掩住了口也忍不住(zhu)叫做胡卢。抚着掌笑得前仰后倾叫做(zuo)闻言绝倒，哄堂是所有的(de)人同时大笑。 留着首席等待上宾(bin)叫做虚左；同在一处做(zuo)官叫做同寅。爽约、食言都是失掉信用(yong)的意思；违背誓言叫做寒(han)盟或反汗。感恩戴德(de)永世不忘称为铭心镂骨(gu)；牢记恩德，必当图报称为结(jie)草衔环。自己招惹来的灾殃，好(hao)像脱去了衣服在很(hen)旺的炉火上；侥幸免去(qu)了祸患，如同脱离了渔网(wang)，逃到很深的渊中。 双方不能配合相(xiang)通，叫做枘凿；双方意气不能相(xiang)投，互不兼容称(cheng)为冰炭。彼此不能通融叫(jiao)做龃龉，欲进而不(bu)前谓趑趄。落落是孤独难以相合的意思(si)，区区是谦称自(zi)己卑小微贱的意思。
【原文】 竣者(zhe)作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名。 赞襄其事，谓之玉成(cheng)；分裂难完，谓(wei)之瓦解。 事有低昂曰轩轾，力相(xiang)上下曰颉颃。 凭空起事曰作(zuo)俑，仍前踵弊曰效尤。 手口共作曰拮(jia)据，不暇修容曰鞅掌。 手足并行(xing)曰匍匐，俯首而思曰低徊(huai)。 明珠投暗，大屈才能(neng)；入室操戈，自相鱼肉。 求教于愚人，是问道于盲；枉道以(yi)干主，是炫玉求售。 智(zhi)谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚(shen)溥。 班门弄斧，不知分量；岑楼齐末(mo)，不识高卑。 势延莫遏，谓之(zhi)滋蔓难图；包藏祸心，谓之(zhi)人心叵测。 作舍道旁，议论多(duo)而难成；一国三公，权柄分而不一(yi)。
【注释】 (099)竣：退立，后引申为完毕。 (100)醵：凑钱饮酒。 (101)赞襄(xiang)：协助，辅佐之(zhi)意。 (102)轩(xuan)轾：车子前高后低叫轩，前低后(hou)高叫轾。 (103)颉颃：形容鸟(niao)上下飞翔的样子。 (104)作俑：为殉葬而制作木(mu)偶或陶人。孔子曾曰：“始作俑者，其(qi)无后乎?” (105)踵弊：踵，脚后跟。弊，弊(bi)病。跟着犯错误(wu)。 (106)效尤：尤，错误。效法坏的东西。 (107)拮据：原指辛勤劳作(zuo)，后引申为经济状况紧张。 (108)鞅掌：劳苦而容(rong)貌不整的样子。 (109)入室操戈：《后汉书·郑玄传》载，何休好《公羊(yang)传》而恶《左传》《穀梁传》，郑玄乃著(zhu)论以驳之，休见而叹曰：“康成（玄之字）入吾室，操吾矛，以伐我乎!” (110)枉道：歪道(dao)。 (111)干：求(qiu)。 (112)岑楼：又高又(you)尖的楼。孟子曾(ceng)说，如果不顾楼的(de)下面，只拿寸木去与(yu)楼尖相比，可以让(rang)方寸之木比岑楼还高。形容不知高低。 (113)势延莫遏(e)：延，伸展。任其(qi)顺势发展，不予遏制。 (114)包藏祸心：心里藏着害人的主(zhu)意。 (115)作舍道旁：汉代有谚语“在道路旁修(xiu)房子，三年不成”，喻人们议论纷纷，意见不一，难以成事。一(yi)国三公：《左传·僖公五(wu)年》：“一国三(san)公，吾谁适从?”比喻政(zheng)出多门。权力不统一，使人无(wu)所适从。
【译文】 竣(jun)字就是所做的事情(qing)已经完毕的意思。醵饮就是大(da)家凑了钱，去买酒来聚会饮(yin)酒。帮他人的忙，使他做(zuo)事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人的心已经四(si)分五裂，难以整合所以叫做瓦解(jie)。一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩(xuan)轾。力量不相上下叫做颉(jia)颃。 首开恶例叫做作俑，沿(yan)袭前人的弊端称做效(xiao)尤。做事艰难辛(xin)苦，手口共作称为拮据；劳碌(lu)繁忙无暇修饰仪容称为(wei)鞅掌。手脚一齐着地(di)，慢慢向前移行称为匍匐。低头(tou)沉思恋恋难舍称为低徊。 明珠(zhu)投在暗处，觉得委(wei)屈了一个人的才能，入室操戈伤了一(yi)家的和气，是指自相(xiang)鱼肉残杀。向愚(yu)人请教，如同向瞎子问路一样，势必一(yi)无所获。背弃道(dao)义而求用，好比炫玉求售既虚假又浅薄(bao)。 有智慧的人，见解(jie)大略相同，仁德之人，一句(ju)话能使百姓普遍获利。班门弄斧是说人(ren)无自知之明，在行家的面前卖弄。岑楼齐末则谓人(ren)见识浅薄，只求(qiu)高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的(de)高低根本。 祸患(huan)一旦蔓延难以遏止，好比滋生(sheng)的蔓草很难剪除。外表善(shan)良胸中怀着险恶祸患他人，说他是奸诈的心(xin)思不可测度。在路(lu)旁建造房子，而议论(lun)的人太多，则事情难以成功；一国三公(gong)谓事权不能统一，让人难以(yi)适从。
【原文】 事有奇缘，曰三生有(you)幸；事皆拂意，曰一事无成(cheng)。 酒色是酖，如以双斧(fu)代孤树，力量不胜，如以寸胶(jiao)澄黄河。 兼听则明，偏听则暗(an)，此魏征之对太宗(zong)；众怒难犯，专欲难(nan)成，此子产之讽子孔。 欲逞所长(chang)，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木(mu)死灰。 座上有江南，语(yu)言须谨；往来无白丁，交接皆贤。 将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲(ao)，曰旁若无人。 借事宽役(yi)曰告假，将钱嘱托曰夤缘。 事有(you)大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。
【注释】 (116)三生：佛教语，指人托(tuo)生三次，过去、现在、未来三世。 (117)拂意：不如意。 (118)耽：沉溺。双斧伐孤树：《元史·阿沙不花传》：“而惟曲蘖是耽，妃姬是(shi)好，是犹双斧伐孤树，未(wei)有不颠仆者。”意思是人贪酒色(se)，身体就会像用双斧砍伐(fa)的树木一样垮下去。 (119)寸胶澄黄河：极少的胶无法使(shi)黄河澄清。 (120)众怒难犯，专欲难成：郑国子孔当政(zheng)，发布一项命令受到大臣们反对(dui)，子孔要杀掉反对的人。子产(chan)说：“众怒难犯，专欲难成(cheng)。”劝子孔收回(hui)成命，子孔于是烧(shao)掉了命令。 (121)心烦技痒：一(yi)遇到机会就急于表现自(zi)己擅长的技艺。 (122)情欲：指(zhi)人的欲望。 (123)座上有江南：古诗有“座中(zhong)若有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》”。《鹧鸪》是一首江南的曲子。江南(nan)游子听了就容易引起(qi)乡思。 (124)渐入佳(jia)境：晋代顾恺之吃甘(gan)蔗从尾部吃到根部，说这样吃渐入佳境。 (125)宽役：暂停工作。 (126)夤：攀附上升。 (127)奇(qi)货可居：吕不韦曾认(ren)为在赵国做人质的秦国(guo)王子异人奇货可居，就(jiu)帮助他逃回了秦国，后来异人做(zuo)了庄襄王，生下儿子嬴政。
【译文】 会合有奇缘说三(san)生都有幸福；办事(shi)皆与本意相违，没有一事会成功。贪(tan)恋酒色，好比拿(na)两把利斧砍一棵树(shu)，没有不毁坏的。无才又无(wu)力，像取一寸胶质，想去澄清(qing)黄河的水，力量上必定不能胜任(ren)。 听取众人所说的话，就会(hui)明白，只听信一个人的私语，就会(hui)糊涂了，这是魏征对唐太宗所说的话(hua)。众人都生气了就犯他不得，一个(ge)人私心所要的不容(rong)易做成功，这是子产讽劝子孔的话(hua)。有人擅长或爱好某种技艺，一有机会(hui)就想要表现自己的才能，如同身痒心(xin)烦不能自忍。没有任何的嗜好(hao)或欲望，如同已枯死的树木及已熄的(de)灰烬，没有半点生(sheng)气。 江南人听了(le)鹧鸪曲会思乡欲归(gui)，所以席间如有江南客(ke)，说话唱曲要谨慎。往(wang)来无白丁，即言所交的朋(peng)友皆为有名望的贤人。境况(kuang)逐步好转，兴味渐渐浓(nong)厚可说渐入佳境。言行举止傲(ao)慢不恭，谓之旁若无人。因事请免(mian)工作叫做告假，送钱给权贵求(qiu)他引荐称为夤缘。 挟(jia)持某物作为资本，以博取功名利禄(lu)名为奇货可居。以往事(shi)为教训叫做覆车当戒。
【原文】 外彼为此(ci)，曰左袒；处事而可，曰模棱。 敌甚易摧，曰发蒙(meng)振落；志在必胜，曰(yue)破釜沉舟。 曲突徙薪无恩泽，不念豫(yu)防之力大；焦头烂额为(wei)上客，徒知救急之功宏。 贼人曰(yue)梁上君子，强梗曰化外顽民。 木(mu)屑竹头，皆为有用(yong)之物；牛溲马渤，可备药石之(zhi)资。 五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。 题凤题(ti)午，讥友讥亲之隐词；破麦(mai)破裂，见夫见子之奇梦。 毛遂片(pian)言九鼎，人重其言；季布一(yi)诺千金，人服其信。 岳(yue)飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家(jia)。 下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。
【注释(shi)】 (128)外彼：见外、疏远。 (129)发蒙振落：揭去蒙盖物，摇(yao)落树叶，形容威猛，办事轻而(er)易举。 (130)曲突徙薪：有一个客人见主人(ren)家的烟囱直短而旁边有薪(xin)柴，建议将烟囱弯曲薪柴移开，以防(fang)失火，但没有被采纳。后来果然发生(sheng)火灾，主人将救火被(bei)烧得焦头烂额的人(ren)奉为上宾，却忘记了提(ti)建议的人。比喻对提出的预防意见不(bu)重视。 (131)强梗：指蛮横无理的人。 (132)化外顽(wan)民：没有受过教(jiao)化的愚顽的百姓。 (133)竹头木屑：晋代(dai)陶侃担任荆襄都督，把造船用剩的木(mu)屑竹头收藏留下，人(ren)们笑他迂，后来下雪初(chu)晴，就用木屑铺地，到桓(huan)温伐蜀时，又用竹(zhu)头作钉装船，人们才(cai)知其用。 (134)牛溲马勃：牛溲(shao)，牛尿。马勃，一种草，均可入药。 (135)五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五(wu)部儒家经典。 (136)祝钦(qin)明：唐睿宗时大臣，很(hen)有学问，长得很胖，在宴会上自请跳八(ba)风舞，丑态百出，斯文扫地。 (137)斯文：指文人或(huo)儒者。 (138)王敦：晋代王敦(dun)谋反，梦见一木撑天，请吴(wu)猛解梦，猛言“一木撑天为未(wei)，不可妄动。”后比喻时(shi)机还没有成熟。 (139)题凤：三国魏吕安和嵇康是好朋(peng)友，虽远隔千里，每(mei)当相思，便驾车(che)相访。一次，吕安来访，嵇康(kang)出门未归，遇见其兄嵇喜，吕安讨厌嵇喜凡俗，在门上题写一个(ge)“凤”字而去。繁(fan)体“凤”字乃“凡鸟”二字(zi)组成，意含讥讽。 (140)题午：古时有个人去访问朋友，没有(you)遇到，便在朋友家的门上写了“午”字走了。指讥讽朋友如“牛”不出头的意思。 (141)破麦：有一妇人兵乱中与夫及子分离，一天梦(meng)见磨麦，莲花落尽，一尼姑解梦说：“磨麦见夫，莲花落而(er)莲子出。”后来妇人(ren)果然见到丈夫和儿(er)子。 (142)破梨：传说杨进(jin)贤担任南阳刺史时，一天登舟遇风，失(shi)掉了儿子。夫妇思念儿子心(xin)切，有一天梦见与儿子剖梨(li)。第二天请友人圆梦，友人说剖开梨就见到了子(zi)，果然十天后就找到了(le)儿子。 (143)片言九鼎(ding)：战国时，秦围赵都邯(han)郸，赵使平原君赵胜赴楚求救。毛(mao)遂自荐同往，他向(xiang)楚王晓以利害，使之同意救赵。赵(zhao)胜赞扬毛遂“一至楚而使赵重于(yu)九鼎大吕”。 (144)一(yi)诺千金：汉代曹丘称赞季布，说楚人有(you)谚语：“得黄金百斤，不如得季(ji)布一诺。”后人用(yong)“一诺千金”形容一个人很(hen)讲信用，说话算数。 (145)涅：可以用来做黑(hei)色染料的一种矿石。 (146)杨震(zhen)：汉代人，不为后代置地产(chan)，人称清白传家。 (147)尾大不(bu)掉：比喻部属势力强大，不服从(cong)指挥调度。 (148)太阿：宝剑名。将太阿剑倒着拿(na)在手上，意即将剑柄给别人。
【译文】 一事分出彼此的轻重即偏袒一方称(cheng)为左袒，处理事情含糊其辞不置可(ke)否叫做模棱。轻而易举地摧毁敌(di)人，如同去掉灭尘，摇落败叶(ye)一样的容易。下定决心志在必胜称(cheng)为破釜沉舟。劝他弯(wan)曲烟囱移开茅草(cao)，没有给他一些(xie)恩泽，他便意识不到事先预防火(huo)灾的重要。发生了火灾，参与救火的人都搞得焦头烂额(e)，主人将这些来救火的人当做上客对待(dai)，只知道他们参与救(jiu)火的功劳；谓祸患已起，只知救急(ji)才算功大，而没有想到防患于未(wei)然的重要性。偷窃别人财物的人称为(wei)梁上君子；强硬顽固不(bu)从教化称为化外顽民。 竹头、木屑都是有用之物，牛尿、马(ma)勃也可备作治病的药物。祝(zhu)钦明熟读经书，却在(zai)宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地。晋(jin)朝王敦谋反前曾梦见(jian)一木撑天，圆梦者告诫不可擅动(dong)，以消除他的反意。 题凤、书(shu)午都是讥讽亲友的隐词；梦中破麦、梦中分梨，都是(shi)预兆要与丈夫、儿子相见的(de)奇梦。毛遂的几句话强于(yu)百万的兵马，人们看重他的(de)话，比作片言九鼎。季布的诺言必然兑现(xian)，人们佩服他的信(xin)用，称做一诺千金。岳飞背上刺有(you)精忠报国的字样(yang)，大儒杨震把清白廉洁(jie)传给子孙。臣下强盛，君上懦弱如同(tong)尾巴太大了，转(zhuan)不过身来称为尾(wei)大不掉。下属夺了上司(si)的权柄，或以权柄授人，谓太(tai)阿倒持。
【原文】 当(dang)今之世，不但君择臣，臣亦(yi)择君；受命之主，不独(du)创业难，守成亦不易。 生平所(suo)为皆可对人言，司马光(guang)之自信；运用之妙惟存乎一心(xin)，岳武穆之论兵。 不(bu)修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。 蕞尔、幺么，言其甚小；卤莽(mang)、灭裂，言其不(bu)精。 误处皆缘不学，强作乃成自然(ran)。 求事速成曰躐等，过于礼貌曰(yue)足恭。 假忠厚者谓之乡愿，出人(ren)群者谓之巨擘。 孟浪由于轻(qing)浮，精详出于暇豫。 为善则(ze)流芳百世，为恶则遗臭万年。 过(guo)多曰稔恶，罪满(man)曰贯盈。 尝见(jian)冶容诲淫，须知慢藏诲(hui)盗。 管中窥豹，所见(jian)不多；坐井观天，知识(shi)不广。 无势可乘，英雄(xiong)无用武之地。 有(you)道则见，君子有展采之(zhi)思。
【注释】 (149)边幅：布的边缘，借指衣饰。 (150)立崖岸：站在山崖、岸边，指倨傲不合群。 (151)蕞尔：很(hen)小的样子。 (152)幺麽：细小(xiao)。灭裂：轻率。 (153)误处(chu)皆缘不学：汉高祖刘邦平生犯错误(wu)的地方很多，后来有(you)个名叫唐仲友的人评价说(shuo)：“误处皆缘不学(xue)，改处皆由敏悟。” (154)强(qiang)作：强行作出。 (155)躐：逾越。 (156)足恭：巧言令色，过于恭敬。 (157)乡愿：德行不(bu)好。 (158)巨擘(bo)：大拇指，比喻(yu)杰出的人物。 (159)孟浪：轻(qing)率。 (160)暇豫：从容考虑。 (161)稔(ren)恶：积恶太多。 (162)贯盈：如穿钱的线，已经(jing)贯满，后指罪恶。 (163)诲淫、诲盗：《易经》云(yun)：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”意(yi)思是藏物不谨慎，如同教人为盗，修(xiu)饰仪容，是教人为淫乱。 (164)管中窥豹：东晋的大书法家王献之(zhi)年轻时聪明过人，有一(yi)次看其父王羲之的门生们樗蒲（一种(zhong)博戏），见到胜负将(jiang)分，不禁叫道：“南风不竞。”诸门生轻视他是小孩子(zi)，说道：“这小鬼头管中窥豹(bao)，只看到一个斑点。”后以“管中窥豹(bao)”等比喻眼光狭小(xiao)，所见有限，或用做谦词(ci)。 (165)英雄无用武之地(di)：曹操率大军南征荆州，刘琮投降曹操(cao)，刘备只好去东吴联合孙权。诸(zhu)葛亮在柴桑劝说孙(sun)权，说刘备考虑(lu)同刘表的关系才落得英雄无用(yong)武之地。他希望孙权能够与刘备联合(he)起来共同对付曹(cao)操。后用以比喻有才能却没(mei)地方或机会施展。 (166)见：同“现”。 (167)展：舒展。采：事业(ye)。
【译文】 当今之世(shi)，不单是君王选择臣子，臣子也选(xuan)择君王；不仅创业艰难，守业也不容(rong)易。 司马光自信光明正大(da)，生平所做的事都可以(yi)对人说得，这是温公自信的言(yan)语。岳飞论兵法，认为运(yun)用兵法的奥妙诀窍(qiao)，全在于凭智慧随机应变。人不修饰仪表容颜，是说人平坦(tan)率直。不立崖岸是说人的性格随和。 蕞尔、幺麼都是微少之意；鲁莽灭(mie)裂则是指轻率莽撞做事不精细。人会(hui)做错事，都是因为没有好好地学习。勉强自己努力去做，久(jiu)而久之习惯便成自然。 做事太讲(jiang)求速成，不循次(ci)序叫做躐等。对待人过分的谦恭礼(li)貌称为足恭。貌似忠厚伪善(shan)欺世者谓之乡愿，才华事功超出常人者(zhe)称做巨擘。孟浪是粗疏鲁(lu)莽之意，大都由轻率浮薄里得(de)来。精细周详则(ze)出于从容闲静，深思熟虑。 做善事自然流(liu)芳百世；为非作(zuo)歹者便要遗臭万年。过错太(tai)多叫做稔恶；罪恶累累谓之贯盈。 容貌装扮得太妖(yao)冶，便会招惹别人产生yín乱的意图(tu)。财物收藏不谨(jin)慎，等于怂恿盗(dao)贼来行窃。从竹管中窥看野豹，所(suo)看到的范围并不多，也不是全部；坐在(zai)井内观看天空，则眼界狭小见(jian)识不广。 没有(you)适当的环境时机，英雄豪杰(jie)空有才能也无处施展。天下有道，君子(zi)才会出来为国家成(cheng)就一番事业，才(cai)能大展才能。
【原文】 求名利(li)达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大(da)器晚成。 不知通变，曰徒(tu)读父书；自作聪(cong)明，曰徒执己见(jian)。 浅见曰肤见，俗(su)言曰俚言。 识(shi)时务者为俊杰，昧先见者非明哲。 村夫不识一丁，愚者岂无一得。 拔去一丁，谓(wei)除一害；又生一秦，是(shi)增一仇。 戒轻言，曰(yue)恐属垣有耳；戒(jie)轻敌，曰无谓秦无人。 同恶相帮，谓之助桀为虐；贪心无(wu)厌，谓之得陇望(wang)蜀。 当知器满则倾，须知物极必(bi)反。 喜嬉戏名为好弄，好笑谑(nue)谓之诙谐。 谗口交(jiao)加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。 萋斐成锦，谓(wei)谮人之酿祸；含沙射(she)影，言鬼域之害人。 针砭(bian)所以治病，鸩毒必至杀人。
【注释】 (168)捷足先得：汉代蒯通说：“秦国失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得(de)快的人先得它。” (169)慰士：安慰士人(ren)。 (170)迟滞：成(cheng)就得晚。 (171)徒读父书：赵王任用奢之子赵括统兵，死守教条(tiao)而不知道变通。蔺相如说：“赵括徒(tu)读父书，不知通变。” (172)肤见：肤，这里指皮肤的表层。肤见(jian)比喻见解浅薄。 (173)昧：不明白。 (174)几：细微的变化。 (175)一丁：指丁谓。宋朝丁谓擅权(quan)，京城中歌谣云：“欲得天下宁，拔(ba)去眼前丁。” (176)又生一(yi)秦：秦末陈胜派武臣安抚赵地，武臣(chen)自立为王，陈胜想攻打(da)他，相国房君说(shuo)：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一个(ge)秦朝。”意即又增(zeng)加一个敌人。 (177)属垣(yuan)有耳：属垣，指墙(qiang)。附墙窃听人言。 (178)勿谓(wei)秦无人：秦王赶走有才能(neng)的士会后，绕朝对士会说(shuo)：“不要说秦国无人，只是我的计策得(de)不到采纳罢了。” (179)助桀为虐：桀，夏朝最(zui)后一个君主，为暴(bao)君。虐，残暴，干坏事。 (180)得陇望蜀：曹操在得到汉(han)中后有“人苦无足，既得陇，复望蜀”之言(yan)。得到了陇地，还(hai)希望得到蜀地，比喻贪得无厌。 (181)器满则倾：器物装满了就(jiu)会倾覆。 (182)物极必反：事物(wu)达到了极限，就会向(xiang)相反的方面转化。 (183)好弄：爱好游戏。 (184)谑：开玩笑。 (185)诙谐：谈话(hua)富于风趣。 (186)交(jiao)加：兼施齐下的意思。 (187)鼓衅：挑起事端(duan)。 (188)萋斐成锦(jin)：《诗经》中有(you)“萋兮菲兮，成是贝(bei)锦，彼谮人者，亦已太甚(shen)”的句子，意思是说(shuo)花纹交错，织成像贝一样的锦，那些(xie)谮人说坏话，已经太过了。 (189)含沙(sha)射影：传说中有一种叫(jiao)蜮的动物，能含沙射人的影子，让人得(de)病。 (190)针砭(bian)：古代治病用的银针和(he)砭石。 (191)鸩毒：毒药、毒酒(jiu)。
【译文(wen)】 称赞人家遇事(shi)顺利，手脚快的人，很早便功(gong)成名就。安慰士人得名迟滞，便说大器晚成。 凡事死守(shou)教条不知变通，徒然死读父亲的(de)兵书。凡事自以为聪明，固守(shou)成见。见识浅显称做肤见；世(shi)俗常说的话叫做俚言。既是明(ming)智的有识之士，就不会看不出(chu)事物细微变化的先兆。既然是英雄(xiong)豪杰，就能洞识当前时(shi)势并作出正确的决定。 愚笨的人提出一千条的意见，总(zong)有一条是可取的。乡民村夫等武夫，连一个丁字都不(bu)曾识得。拔去一丁意思是说除去一个(ge)大害，又生一秦是说又(you)添了一个仇人。 告诫人们不要(yao)轻敌，就说不要以为秦国没有人(ren)。提醒大家说话谨慎(shen)，则说可能有人在墙外偷听。 帮助恶(e)人做坏事则说助桀为(wei)虐，通同作恶互相成就(jiu)；既得了陇又想得到(dao)蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。要晓得容器装满(man)了水，一定会倾覆出来。事物(wu)到了极端必然会转向反面(mian)。 喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。好说(shuo)笑话言语风趣谓之诙谐。谣言诽谤在市(shi)井中到处流传，假的事也会变(bian)成真的，使人相言闹市(shi)中竟会有老虎。众多奸邪摇(yao)唇鼓舌所造成的(de)声势，就像一大(da)群蚊子聚集在一起(qi)，声音如同雷声一样的大。 萋(qi)斐成锦是说进谗言者罗织别人细(xi)小的过失，以致酿成大罪。含沙(sha)射影则是说恶人暗中攻击(ji)或陷害他人。针、砭都是古代的医疗用(yong)具，用它可以替人治病；鸩羽有毒放在(zai)酒里，足以致人于死(si)命。
【原文】 李义(yi)府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫(fu)奸诡谄人，世谓之(zhi)口蜜腹剑。 代人(ren)作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。 见事极真，曰明若观火；对敌易胜(sheng)，曰势若摧枯。 汉武(wu)内多欲而外施仁义(yi)，廉颇先国难而(er)后私仇。 卧榻之侧，岂容他人(ren)鼾睡，宋太祖之语；一统(tong)之世，真是胡越一家，唐太宗之时。 至若暴(bao)秦以吕易嬴，是(shi)嬴亡于庄襄之手；弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之(zhi)时。 中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋(qiu)；明皇赐洗儿钱于贵妃(fei)，丑遗万代。 非类相从(cong)，不如鹑鹊；父子同牝，谓(wei)之聚麀。 以下淫上谓之(zhi)烝，野合奸伦谓之乱。 从来淑慝殊途，惟在后人法戒(jie)；斯世清浊异品(pin)，全赖吾辈激扬。
【注释(shi)】 (192)李义府、李林甫：均唐朝宰(zai)相，狡险忌刻之人。唐高宗时，李义府升任中书侍郎(lang)参知政事，成为掌握朝政大权的高级官(guan)员。他表面上待人和(he)蔼谦恭，和人说话脸上总是带着微(wei)笑，但心底里却(que)偏狭阴险，冒犯过他或(huo)不顺从他的人，都会遭到他的迫害。因(yin)此大家称李义府“笑里藏刀”。 (193)代庖：指代人做事。《庄(zhuang)子》：“庖人虽不(bu)治庖，尸祝不越(yue)樽俎而代之矣。” (194)借箸：借筷子，指代(dai)人筹划。张良在刘邦吃(chi)饭时，向刘献计曰：“请借前(qian)箸，为大王筹之。” (195)明若观火：比(bi)喻观察事物明白透彻。 (196)卧榻之侧，岂容他人鼾(han)睡：南唐后主李煜派徐铉(xuan)向宋求缓师，保(bao)全南唐。宋太祖说：“卧榻之侧，岂容(rong)他人鼾睡。” (197)胡越一(yi)家：唐太宗在未央宫设宴，高祖命突厥可汗起舞、南蛮冯(feng)智载咏诗，笑着说：“胡越一家，自(zi)古未有也。” (198)以(yi)吕易嬴：以吕家的儿子换得嬴家的天(tian)下。吕不韦把一个怀了(le)自己儿子的女子献给秦庄襄王生(sheng)下嬴政，即后来的(de)秦始皇。 (199)以牛易马：晋代(dai)琅玡王妃与小吏牛金私通生下(xia)司马睿，就是晋元帝，虽(sui)然姓司马，实际是姓牛，故曰以(yi)牛易马。 (200)秽播千秋(qiu)：丑闻传至千年之后，指唐中宗的(de)皇后韦后与武三思私通，韦后(hou)与武三思赌钱，中宗亲自为她(ta)点筹码。 (201)明(ming)皇赐洗儿钱于贵妃：指唐明皇的妃(fei)子杨玉环认与自己私通的安禄(lu)山为干儿子，并于第三天在内宫为(wei)他举行洗儿礼，唐明皇(huang)竟赏赐贵妃洗儿钱。 (202)鹑鹊(que)：即鹌鹑和喜鹊，鹌鹑(chun)雌雄紧紧相随，喜鹊群飞都互相追随(sui)。 (203)牝：雌兽。 (204)麀：牝鹿。 (205)烝：古代指以(yi)下淫上，与母辈发生性关系(xi)。 (206)野合：指不合礼仪的婚配(pei)。 (207)淑：善(shan)。 (208)慝：恶。 (209)法戒：效法、警戒。
【译文】 阴阳柔和最能(neng)害人，李义府外表温和内心阴险，人(ren)人都说他笑里藏刀。奸诡(gui)谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴(zui)上说得好听，一(yi)肚子害人的诡计，世人(ren)称为口蜜腹剑。 暂时代(dai)替他人去办事叫做代庖。帮助他人筹划叫(jiao)做借箸。事理看(kan)得真切明亮，就好像(xiang)观看火光。对付敌兵很容易战胜(sheng)，这种情势有若摧毁枯木。 汉(han)武帝内在欲望很大，外面却讲(jiang)大仁大义；廉颇为国家大(da)义考虑把私人恩怨抛在(zai)脑后。 自己的床铺边，怎能让别人呼呼睡大觉？这是宋(song)太祖的话。天下一统，四海一家，这是唐高祖之时。吕(lu)不韦把一个怀了自己儿子的(de)女子献给秦庄襄王生下(xia)嬴政，以吕家的儿子换得嬴家的(de)天下。晋代琅琊王妃与小吏牛金私通(tong)生下后来的晋元帝。 中宗为韦后点(dian)筹码，丑闻传至千年之后。杨玉环(huan)认安禄山为干儿子，唐明皇竟赏赐她洗(xi)儿钱。非类相从，不(bu)如鹌鹑和喜鹊；父子(zi)同牝叫聚麀。以下淫上(shang)叫烝，不合礼仪的婚配(pei)叫乱。 自古以(yi)来人的为善为恶，并非只有一种(zhong)途径，只在于后(hou)世的人一则以效法(fa)一则以警戒。现(xian)今的时代，世人的品行有(you)清也有浊，也并非一致，全(quan)在吾辈的身上，把他激励把他表扬。
《幼学琼林》卷三·饮食(shi)
【原文】 甘脆肥(fei)脓，命曰腐肠之药；羹藜含糗，难语太牢之滋(zi)。 御食曰珍馐，白米曰玉粒。 好酒曰青州从(cong)事，次酒曰平原督邮。 鲁酒、茅(mao)柴，皆为薄酒；龙团、雀舌，司是(shi)香茗。 待人礼衰，曰醴酒不设；款(kuan)客甚薄，曰脱粟相留。
【注释】 (01)甘脆肥脓：指食物甜的、脆的、肥的、厚的。 (02)腐肠：腐烂(lan)肠胃。 (03)羹藜含糗：藜，蓬蒿(gao)。糗，米、麦等谷物。 (04)太牢：古(gu)代祭祀社稷时用的(de)牛、羊、猪三牲称太牢。 (05)御食：皇帝食用的食(shi)品。 (06)珍馐：珍奇(qi)美味的食物。 (07)青州从事(shi)、平原督邮：晋代(dai)桓温手下有位主簿把好酒叫做(zuo)青州从事，次酒叫做平原督邮。因为(wei)青州有齐郡，齐与脐(qi)同音，好酒直下(xia)到脐下；平原有革县，革(ge)与膈同音，次酒只到膈(ge)下。 (08)鲁酒：春秋(qiu)时，楚国大会诸侯(hou)，鲁国献的酒味(wei)道不浓。 (09)茅柴：指酒味(wei)道就像茅柴烧过一样。 (10)龙团、雀舌(she)：古代茶叶的名称。 (11)醴酒：甜酒(jiu)。 (12)脱粟：糙米。
【译文】 甘(gan)甜脆酥、浓醇肥美的食物，吃多了(le)便是腐烂肠胃的毒药。对于那些终日以粗粮野(ye)菜充饥的人，很难描述牛、羊、猪这些(xie)佳肴的滋味。皇帝吃的食品(pin)叫珍馐，白米又称玉粒。 青州从事是好酒的别名，平原督邮(you)是劣酒的代称。 鲁酒、茅柴都是味道(dao)不醇厚的酒；龙团、雀舌都(dou)是上等的香茗。待客的礼仪渐衰微，称为醴酒(jiu)不设。款待客人十分菲薄叫做脱粟相留(liu)。
【原文】 竹叶青、状元红，俱(ju)为美酒；葡萄绿、珍珠红，悉是香(xiang)醪。 五斗解醒，刘伶独溺于酒；两腋生(sheng)风，卢仝偏嗜乎(hu)茶。 茶曰酪奴，又曰瑞草(cao)；米曰白粲，又曰长腰。 太(tai)羹玄酒，亦可荐馨；尘饭涂羹(geng)，焉能充饿。 酒系杜康所造，腐乃淮南所为。 僧谓鱼曰水梭(suo)花，僧谓鸡曰穿篱菜。 临渊羡鱼，不如(ru)退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪(xin)。
【注释】 (13)竹叶青、状元红：都是美酒名，竹叶青产于古苍梧，用竹叶掺和，故名；状元红来自古(gu)诗“持杯醉饮状元(yuan)红”。 (14)葡萄绿、珍珠红：酒名。 (15)醪：醇厚的美酒。 (16)五斗解酲：酲，酒后神志不(bu)清。晋代刘伶嗜酒，故对妻子戏言：“喝五斗酒才能解酒瘾。” (17)两腋生(sheng)风：唐代诗人卢(lu)仝爱喝茶，曾说(shuo)：“喝过了茶就(jiu)成两腋生风。” (18)酪奴：茶的别名。 (19)瑞草：珍贵的(de)草，茶的别名。 (20)长(chang)腰：米名，形状狭长。 (21)太羹：传说尧以肉汁作(zuo)羹，没有盐等调味品，称为太(tai)羹。 (22)玄(xuan)酒：祭祀用的水。 (23)尘饭涂羹(geng)：儿童游戏时用土做的饭和汤。 (24)杜康：传说中酿酒技术的(de)发明者。 (25)腐：豆(dou)腐。据说是汉代淮南王刘安发明的。 (26)水梭花、穿篱菜：《东坡志林》载，僧(seng)谓酒为般若汤，鱼为水(shui)梭花，鸡为穿篱菜。是一(yi)种僧人忌讳的说法。 (27)扬汤止(zhi)沸：汤，开水。把开水从锅(guo)中舀起再倒进去来阻止水的(de)沸腾。
【译文】 竹叶青、状元红(hong)都是甜美的红酒，葡萄绿、珍珠红都是醇厚的香(xiang)醪。 喝五斗酒才能解酒瘾，刘伶极其爱酒；卢仝特别喜好(hao)喝茶，喝了七杯茶以后觉得两腋(ye)习习清风生。茶又名酪奴，又称(cheng)瑞草；米也称为白粲、长腰。 祭祀祖先不一定要丰馔美酒，只(zhi)要恭敬诚心，即使(shi)用肉汁清水，也可(ke)以荐祀的，把灰尘泥土当做羹饭哪能(neng)救人饥荒呢！酒是杜康首先制造(zao)的，豆腐则是淮南王刘安所发明(ming)。僧人给鱼起个别名叫(jiao)水梭花，给鸡起的别名(ming)是穿篱菜。
【原文(wen)】 羔酒自劳，田家之乐(le)；含哺鼓腹，盛世之风。 人贪食曰徒哺餟，食不敬曰(yue)嗟来食。 多食不厌(yan)，谓之饕餮之徒(tu)；见食垂涎，谓有欲炙之(zhi)色。 未获同食，曰向隅；谢人赐食(shi)，曰饱德。 安步可(ke)以当车，晚食可以当肉。 饮食贫(pin)难，曰半菽不饱；厚恩(en)图报，曰每饭不忘(wang)。 谢扰人曰兵厨之扰(rao)，谦待薄曰草具之陈。
【注释】 (28)羔：小羊。 (29)含哺鼓腹：含着(zhe)食物敲着肚子，形容太平盛世。 (30)徒:只是。 (31)饣甫:，吃(chi)。 (32)啜:喝。 (33)嗟来食：春秋时，齐国发(fa)生了一次严重的饥荒，黔敖摆(bai)设食物于路口，准备(bei)救济饥民。有个饥民走(zou)来，黔敖看到后，傲慢(man)地喊道：“嗟!来食!”那个饥民瞪着眼说：“我(wo)正因为不吃‘嗟来(lai)之食’，才饿成这(zhe)个样子的!”嗟(jie)，呼唤对方，含有轻蔑之(zhi)意。 (34)饕餮：比(bi)喻贪吃。 (35)欲炙之色：炙，烤肉。想吃肉的样子。晋代顾荣与同(tong)僚喝酒，看见送肉的人想吃肉的样子，就将自己的一份送给他吃(chi)了。 (36)向(xiang)隅：对着墙角。 (37)饱德：《诗(shi)经》中有“既醉以酒，既饮以德”的(de)句子，指饱受恩德。 (38)安步：平和安稳地走路。 (39)当车：当做坐了车子(zi)一样舒服。 (40)晚食：很晚才进食，指(zhi)肚子饿了才吃。 (41)贫难：贫苦(ku)困难。 (42)半菽：吃的饭里有一半是豆子，指粗劣的饭食。菽，大豆。 (43)扰：叨扰。 (44)兵厨之扰：晋代阮籍嗜(shi)酒，听说步兵厨房里贮有三(san)百斛酒，就申请当步兵校尉。 (45)草具之陈(chen)：装粗劣食物的餐具，指款待薄。《史记》载，项羽派遣使者到刘邦营中(zhong)，陈平行反间计，开始上(shang)的是太牢之具，见(jian)到项羽的使者说：“我(wo)还以为是范增的使者，原来(lai)是项羽派来的。”于(yu)是换上草具。
【译文】 吃了羊羔美酒，嘴里发(fa)出呜呜的声音，这是种田人家自(zi)己慰劳自己，表达出农(nong)家的欢乐。口里含着食物，肚子吃得(de)饱饱的，这是形容太平盛世人民(min)饱食自得、无忧无虑的状况。贪(tan)吃懒做的人，每天只知吃喝叫做徒啜；带有轻视性的施舍叫做嗟来食。 贪于饮食不知厌足，这是(shi)饕餮这一类的人；看见食物就垂涎三(san)尺，一副很想吃的样子。 没有被邀(yao)请同食叫向隅，感(gan)谢主人殷勤款待赏(shang)赐食物叫做饱德。平(ping)和安稳地走路当作(zuo)坐车子一样舒服，肚(du)子饿了才进食食物都很美味。家境穷(qiong)困时常吃不饱称(cheng)为半菽不饱。受人厚恩(en)常思报答称为每饭不忘。 兵厨之扰是表示叨扰酒食(shi)的谢意；主人自谦待客菲薄叫做草具之(zhi)陈。
【原文】 白饭青刍，待仆马之(zhi)厚；炊金爨玉，谢款客之隆。 家贫(pin)待客，但知抹月(yue)披风；冬月邀宾，乃曰敲(qiao)冰煮茗。 君侧元臣(chen)，若作酒醴之麴蘖；朝中冢宰(zai)，若作和羹之盐梅。 宰肉甚均(jun)，陈平见重于父老；戛羹示尽(jin)，邱嫂心厌乎汉高。 毕卓为(wei)吏部而盗酒，逸兴太豪；越王爱士卒而投醪，战气百倍。 惩羹(geng)吹齑，谓人惩前警后；酒(jiu)囊饭袋，谓人少(shao)学多餐。 隐逸之士，漱石枕(zhen)流；沉湎之夫，藉糟枕(zhen)麴。 昏庸桀纣，胡为酒池肉林(lin)；苦学仲淹，惟有(you)断齑画粥。
【注释】 (46)刍：喂牲口的草。 (47)炊金爨玉：炊、爨，烧火做。金、玉，比喻食物精(jing)美。 (48)抹月批风(feng)：抹、批，切菜的方式，细切(qie)为抹，薄切为批。把风月当做(zuo)菜肴，表示家贫无以招待(dai)客人。苏东坡有“家无以娱客，但知抹(mo)月批风”的诗句(ju)。 (49)敲冰煮茗：敲开冻冰，煮(zhu)水做茶招待客人。 (50)君侧元(yuan)臣：君王身边的大臣。 (51)曲蘖：酿酒用的发(fa)酵剂，比喻大臣的辅佐作用。 (52)冢宰：宰相。 (53)和羹：调和制成的羹汤。 (54)盐梅：调味品。 (55)宰肉(rou)甚均：汉代陈平在乡中(zhong)分肉非常平均，深得乡(xiang)中父老的信任。 (56)戛(jia)羹示尽：刘邦到嫂子家，嫂子正在吃(chi)肉羹，见刘邦到来，就刮盆底假(jia)装没有了。刘邦因此怨恨嫂(sao)子，当皇帝后封侄儿(er)为羹颉侯。 (57)毕卓为吏部(bu)而盗酒：晋代毕(bi)卓提任吏部郎，邻居家酿酒，他去偷喝，结果醉卧在酒(jiu)瓮旁。 (58)越(yue)王爱士卒而投醪：越王勾践曾把酒(jiu)倒在河上游，让士兵迎着河水饮酒，士(shi)兵因此感动，无不献身。 (59)惩羹吹齑(ji)：齑，细切的冷食。被热汤烫过后(hou)吃咸菜也要先吹一吹，比喻过于谨慎(shen)。 (60)酒囊饭袋：比喻只会(hui)吃，不会做事。 (61)漱石枕流：晋代孙(sun)楚少年时想隐居，对王武子说：“当枕石漱流。”结果说(shuo)成漱石枕流，然后辩解(jie)说：“所以漱石，是为了磨(mo)砺牙齿；枕流，是(shi)为了洗耳。”后用此比喻士大(da)夫隐居。 (62)藉糟枕曲：靠着酒糟，枕着酒曲。 (63)酒池肉林(lin)：形容穷奢极欲。 (64)断齑(ji)画粥：宋代大臣范仲淹小时候(hou)家里很穷，每天煮粥待凝固后划(hua)成四块，早晚可取两块，就着咸菜吃。
【译文(wen)】 给客人的仆人吃(chi)白米饭，用青草喂(wei)他的马，由此可(ke)知主人待客之厚，炊金(jin)爨玉比喻饮食之精美豪奢，是宾(bin)客感谢主人款待隆重的说词(ci)。 抹月批风是文人表示家(jia)贫，没有东西可以招待客人(ren)的戏言，敲冰煮茗是冬天(tian)邀请客人的雅称。 陈平分肉十分公平(ping)，乡里父老都夸奖他；大嫂厌(yan)恶刘邦，在他来时(shi)故意敲锅子，表示羹已经吃完。毕卓(zhuo)在吏部做官，夜里却到(dao)邻家偷酒喝，这种逸兴未免(mian)太过分；越王把酒倒(dao)在河水上游，让军士们都能喝到，军士(shi)们感激他的恩惠，因而勇气百倍。 惩(cheng)羹吹齑是说因为喝热汤烫伤了(le)，连吃冷菜，也不敢到口(kou)就吃，还要把它(ta)吹一吹，是惩前戒(jie)后，过分小心的意思。酒囊饭袋(dai)是形容人不学无术只会吃喝。隐逸山(shan)林之士漱石枕流，是何(he)等的清高；沉湎于酒中的人，如同(tong)靠着酒糟，枕着酒曲每天活在醉乡之中(zhong)。 昏庸无道的桀、纣，为什么要以(yi)酒为池，以肉为林，作长夜(ye)之饮呢？范仲淹刻苦求学，每天仅靠(kao)咸菜与粥度日。
《幼学琼林》卷三(san)·宫室
【原文】 洪(hong)荒之世，野处穴(xue)居；有巢以后，上栋下宇。 竹(zhu)苞松茂，谓制度之得宜；鸟革翚(hui)飞，谓创造之尽善。 朝廷(ting)曰紫宸，禁门曰青(qing)琐。 宰相职掌丝(si)纶，内居黄阁；百官具陈章(zhang)疏，敷奏丹墀。 木天署学士所居(ju)，紫薇省中书所莅。 金马、玉堂，翰林院宇；柏台、乌府，御(yu)史衙门。
【译文】 上古时代的人们，夏居荒野冬居(ju)山洞，以躲避毒蛇猛兽的禍害；自从有(you)巢氏发明搭建房屋并教会大家之后(hou)，世人才建起有梁柱(zhu)的屋宇来，人们才有了房(fang)屋可以居住，人民的生活才安定了下(xia)来。 房屋的基础要像(xiang)丛生的竹根一般(ban)坚固，工程要像茂盛的松树一般繁(fan)密，这样的建筑合于体制，预示(shi)会兴旺发达，华美高大的房屋，四面(mian)张开如同飞鸟的翅膀一般的形态(tai)，而且光彩焕然，像雉鸡的(de)羽翼一般的美丽，创建的(de)真是高大华丽制作完善。 皇(huang)宫的前殿称做紫宸殿，禁门的别(bie)名叫做青琐门。宰(zai)相掌管帝王诏书，其官署又名(ming)黄阁。百官上朝，则在丹墀下奏陈章(zhang)疏。木天署是翰林(lin)学士所在之处；紫微省(sheng)是内阁中书办公的场所。 金(jin)马、玉堂都是翰林院的美称。柏台、鸟府都是御史台的别(bie)名。
【原文】 布政司称为藩府，按察司系是臬司。 潘岳种桃于满县，人称花县；子贱鸣琴(qin)以治邑，故曰琴堂。 谭府(fu)是仕宦之家，衡门乃隐(yin)逸之宅。 贺人有喜，曰门阑蔼瑞(rui)；谢人过访，曰蓬(peng)荜生辉。 美奂美轮，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言父子之同志。 土木(mu)方兴，曰经始；创造已毕，曰落(luo)成。 楼高可以摘星，屋小(xiao)仅堪容膝。 寇莱公庭除之外，只可栽花；李文靖厅事之前，仅容(rong)旋马。
【译文】 布政司又(you)称藩府，是作为屏藩的意思；按(an)察司也叫做皋司是专门審理司法事务(wu)的。 潘岳任河阳县令时，鼓励百姓(xing)种桃树，春天时全(quan)县开满桃花，故有花县之(zhi)称。宓子賤以德治单父的百(bai)姓，终日鸣琴，身不(bu)下堂而单父大治(zhi)，故而有琴堂之名。 用(yong)朱漆塗大门，同潭一样深(shen)的府第，都是做官而有(you)财势的人家。用茅草搭蓋房屋，把木栅(shan)横转来当门用的(de)，都是隐士的宅居。 祝贺别人家中(zhong)有喜事，说门兰蔼瑞如同有一股(gu)喜气远临，连门兰(lan)上也集了许多祥(xiang)瑞。有高贵的宾客来访，觉得(de)草屋柴门也增添了无数的光辉。 这是感谢别人来访所说(shuo)的话。尚书上说肯构肯堂(tang)，是说父子志趣相同、子承父业的说(shuo)辞，礼记上所说的美轮美奂，是(shi)形容房屋的华美(mei)高大。开始测量建造(zao)房屋叫做经始；建筑工程(cheng)完毕谓之落成。楼高千丈仿(fang)佛伸手就可以摘到星星。屋子狭小仅能(neng)容下一人的双膝。 寇准家的庭院小，只可以种几株(zhu)花卉。李宰相的厅前(qian)也很窄，仅能调转马头。
【原文】 恭贺屋成，曰燕(yan)贺；自谦屋小，曰(yue)蜗庐。 民家名(ming)曰闾阎，贵族称(cheng)为阀阅。 朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家。 客(ke)舍曰逆旅，馆驿曰(yue)邮亭。 书室曰(yue)芸窗，朝廷曰魏阙。 成均、辟(pi)雍，皆国学之号；黉宫、胶(jiao)序，乃乡学之称(cheng)。 笑人善忘，曰徙宅忘妻；讥人(ren)不谨，曰开门揖盗。 何楼所市，皆滥恶之物；垄断独(du)登，讥专利之人。 荜门、圭窦，系贫(pin)土之居；瓮牖、绳枢，皆(jie)窭人之室。 宋寇准真(zhen)是北门锁钥，檀道济不愧万里(li)长城。
【译文】 恭贺别人蓋成新屋说燕贺；自谦(qian)屋子简陋狭小说蝸居。平民(min)百姓居住的地方叫做闾阎(yan)，贵族的府第外有阀阅，因此阀阅(yue)是贵族的代称。朝廷宣布政令的(de)处所叫做魏阙，学子诵读诗书的书房(fang)称为芸窗。驿站又称为(wei)邮亭，是来往传递文书者所住的(de)馆舍。客栈又称(cheng)为逆旅。 成均(jun)、辟雍都是西周国学的名号，黉宫、庠序皆为西周乡学的称谓。规模宏壮莫(mo)过于四香阁的辉煌，文章华美(mei)真是造五凤楼的手段。嘲笑别人健忘，就说如同搬家时(shi)丢掉了妻子；讥讽他不谨慎，如(ru)同打开门请强盗进来一样。何(he)楼所卖的东西，都是伪(wei)劣虚假之物，垄断是讥诮那些蝇营(ying)狗苟、专门求利的小人。 装设(she)柴门和开狭洞的(de)房屋，都是贫寒之士(shi)居住的地方，用绳子来缚住门，用破坛来当做窗口，这种房屋更是穷(qiong)困潦倒之人所居住的。 一定(ding)要学习宋代寇准抗击契(qi)丹进犯，才算得是北门锁钥。南朝(chao)檀道济文武全才，不愧是万里长城，南(nan)朝除了他，还有谁能抵抗北兵(bing)的。
《幼(you)学琼林》卷三·器用
【原文】 一人之所(suo)需，百工斯为备。 但用则各适其用(yong)，而名则每异其名(ming)。 管城子、中书(shu)君，悉为笔号；石虚中、即墨(mo)侯，皆为砚称。 墨为松使者，纸号楮先(xian)生。 纸曰剡藤，又(you)曰玉版；墨曰陈(chen)玄，又曰龙脐。 共笔砚(yan)，同窗之谓；付衣(yi)钵，传道之称。 笃志业儒，曰(yue)磨穿铁砚；弃文(wen)就武，曰安用毛(mao)锥。 剑有干将镆铘之名，扇有(you)仁风便面之号。 何谓箑，亦扇(shan)之名；何谓籁，有声之(zhi)谓。
【注释(shi)】 (01)备：准备。 (02)用则各适其用(yong)：器物的用途各不相同。 (03)管城子：唐代(dai)韩愈曾写《毛颖传》，说毛笔被封在管城，叫“管城子”。后管城子(zi)成为毛笔的代称(cheng)。 (04)中书君(jun)：古代笔的别称(cheng)。秦始皇封蒙恬于管城，并累拜中书之故(gu)，后人遂别称笔曰“管城(cheng)子”或“中书君”。 (05)石虚中(zhong)、即墨侯：砚的别名。《文(wen)房四谱·砚谱》引文嵩《即墨侯石(shi)虚中传》云：“石(shi)虚中，字居默，南越人，因累勋绩，封之即墨侯。”于是“石虚中”、“居(ju)默”、“即墨侯”，便成了砚的雅号。 (06)松使者：墨是用松树的墨烟熏(xun)成的，故称松使者。传(chuan)说唐玄宗用的墨叫(jiao)龙香剂，一天看见墨(mo)上有像苍蝇那么(me)大的小道士行走，就呵叱一声，小道(dao)士连呼万岁说：“我是墨的精(jing)灵，松使者。” (07)楮先生：楮树皮是造(zao)纸的原料，故称(cheng)纸为楮先生。 (08)剡藤：剡溪的藤(teng)，造出的纸极美。 (09)玉版：成都的浣花溪，造出的纸光滑，称为玉版。 (10)同窗：同学。 (11)付衣钵：衣钵是佛教僧尼的(de)袈裟和乞食用的钵盂，以后泛指(zhi)师传的学问、技能。 (12)磨穿铁砚：五代时，桑维翰考进士，考官因其姓与“丧”同音，弃置不取。人们劝他不要(yao)再考了，另求其他门路做官。桑维翰不(bu)肯，慨然著《日出扶桑赋》以明志，并特地用铁铸了块砚(yan)，说：“什么时候(hou)把这铁砚磨穿了再改变仕(shi)进的想法。”后来果然中了进(jin)士。 (13)毛锥：毛(mao)笔，以束毛为笔，形状如锥。 (14)干将莫邪：中国古代传(chuan)说中造剑的名匠。干将，春秋(qiu)时吴国人，曾为(wei)吴王造剑。后与其妻莫邪奉命为楚(chu)王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫(mo)邪。 (15)仁风便面：仁风，仁德之风，本(ben)为古代赞美帝王或地方长(chang)官的阿谀之词，说其恩德如风(feng)之遍布，后来借指扇子。便面，用来(lai)遮面的扇状物，后来也称团(tuan)扇、折扇为便面。 (16)箑：传(chuan)说古代有一种吉祥(xiang)草叫做箑，叶子自动扇风，后以箑(sha)指扇。 (17)籁：指(zhi)各种声音。
【译文(wen)】 凡是一个人(ren)生活中所使用的各种(zhong)物品，需要具备各种技能(neng)的工匠才能制造出来。虽然每种(zhong)物品都有其适用(yong)之处，名称则各不相同。 管城子、中书君都是毛笔的别(bie)号；石虚中、即(ji)墨侯都是砚台的不同称呼。 墨又称做(zuo)松使者，纸称做楮先(xian)生，剡藤和玉版都是(shi)纸的别名；陈玄、龙剂都(dou)是墨的别号。朋友互取益叫做笔砚同(tong)事；师生传授道学称为衣钵相(xiang)传。 立定志向去(qu)钻研儒学，哪怕磨穿铁砚。丢弃文学去学习武艺(yi)，哪里还用得到毛(mao)笔呢？ 干将、莫邪都(dou)是宝剑的名称；仁风、便面都是扇子(zi)的别号。 何谓箑？就是扇子；何谓籁(lai)？就是声音。
【原文】 小舟名舴艋，巨舰曰艨(meng)艟。 金根是皇后之车，菱花乃妇(fu)人之镜。 银凿落原是酒器，玉参差乃(nai)是箫名。 刻舟求剑，固而不通(tong)；胶柱鼓瑟，拘而不化。 斗筲言其(qi)器小，梁栋谓是大材。 铅刀无一(yi)割之利，强弓有六(liu)石之名。 杖以鸠名，因鸠喉(hou)之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。 兜鍪系是头盔，叵罗(luo)乃为酒器。 短(duan)剑名匕首。 毡毯曰氍毹。
【注释】 (18)艨艟：古代战船(chuan)，船体用牛皮保护(hu)。 (19)金根：车名(ming)。 (20)菱花：古代镜(jing)子背面有菱花图案，故(gu)可代指镜。 (21)凿落：唐(tang)代称杯为凿落。 (22)玉参差：镶玉的排箫，后用(yong)玉参差代指箫。 (23)刻舟求剑(jian)：《吕氏春秋·察今》：“楚人(ren)有涉江者，其剑自舟中坠(zhui)于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入(ru)水求之。舟已行矣，而剑不(bu)行。”后以“刻舟求剑”比(bi)喻拘泥成法，固执不知变通。 (24)胶柱鼓瑟：瑟，一种古乐器。柱，瑟上转动琴弦以调节声音高低(di)的短木。柱被黏(nian)住，音调就不能(neng)换，比喻拘泥不知变通。 (25)斗筲：斗和筲都是很小的(de)容器。后来比喻人(ren)的见识短浅，器量(liang)狭小。 (26)梁栋：即栋(dong)梁，房屋的大梁，比喻担负(fu)国家重任的人。 (27)铅刀：用铅(qian)做成的刀，很软。 (28)石：古(gu)代重量单位，百二十斤为石。 (29)杖以鸠名：手杖称为鸠杖，据说是(shi)因为鸠吃东西不会(hui)噎食，以提醒老人吃饭慢一点(dian)。 (30)钥同鱼样：古代的锁或钥(yao)匙和鱼外形一样(yang)，据说是取自鱼常睁着眼，以提醒(xing)人们注意的意思。 (31)兜鍪：头(tou)盔。 (32)叵罗：酒(jiu)卮。 (33)氍毹：毛织的地(di)毯。
【译文】 小船别名舴艋(meng)，战舰叫做艨艟。皇后乘坐的车子叫做金根车。女子(zi)梳妆所用的镜子叫(jiao)做菱花镜。凿落是(shi)酒杯的名字，参差(cha)就是洞箫的别名。 用刀在舟旁刻(ke)下记号，而照着记(ji)号去寻他的剑，这(zhe)种人一味固执愚笨，全(quan)然不知变通；用胶粘住了弦柱，去弹那(na)个瑟，这种人固执拘泥(ni)不化。 斗筲是说人的才识(shi)短浅气量狭小，好比斗和筲(shao)容不下较多的米和麦。人的才干伟(wei)大，好比房屋的梁柱，担当得起(qi)重大的责任。不会做事，好比用(yong)铅来做刀，拿来切东西都不够锋(feng)利。强硬的弓有六石之(zhi)称。 拐杖取名为鸠杖，是因鸠鸟吃(chi)食不噎，用以祝福老人饮食不噎；锁钥(yao)做成鱼的形状，是因为鱼昼(zhou)夜都不闭眼，取它能常醒守(shou)护之意。 兜鍪俗名称做头盔，叵罗是(shi)饮酒的杯子。短剑叫做匕首，毛织的地毯称为氍毹(shu)。
【原文】 琴名绿绮、焦桐，弓(gong)号乌号、繁弱。 香炉曰宝鸭(ya)，烛台曰烛奴。 龙涎、鸡舌，悉(xi)是香茗；鷁首、鸭头，别为船号。 寿(shou)光客，是妆台无尘之镜；长明公，是(shi)梵堂不灭之灯。 桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。 乌金，炭之(zhi)美誉；忘归，矢(shi)之别名。 夜可(ke)击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北(bei)风寒，刘褒画图。
【注释】 (34)绿(lu)绮：古琴名。 (35)焦桐：东汉时(shi)，有吴人烧桐来做(zuo)饭，蔡邕听到火烈的(de)声音知道所烧的是良木(mu)，就拿来做了琴，果然声音很(hen)美妙，因为琴尾是烧焦了的，当(dang)时人称之为焦尾(wei)琴。 (36)乌号、繁弱：都是古时良弓。 (37)宝鸭：鸭形的香炉。 (38)烛奴：烛台的别称。 (39)龙涎：一种(zhong)珍贵的香料。 (40)鸡舌：香名，可治口气。 (41)鹢首：古代船头上画着(zhe)鹢鸟，故称船首为鹢首，亦指(zhi)船。 (42)鸭头：指船首作(zuo)鸭头状的大船。 (43)寿光客：指镜。 (44)长明公：燃灯供佛(fo)前，昼夜不灭，所以叫长明，指佛堂里的灯。 (45)桔槔：井上汲水的一种工(gong)具，也泛指吊物的简单机械(xie)。 (46)袯襫：古时(shi)指农夫穿的蓑衣之(zhi)类防雨的衣服。 (47)乌(wu)金：煤炭对于普通百姓很贵(gui)重，所以称乌金(jin)。 (48)忘归：箭名(ming)。 (49)刁斗：用铜制作的(de)古代军队用具，夜间用来打更，白天做饭。刘(liu)褒画图：汉代刘褒画《云汉图》，观(guan)看的人都感到热，又画(hua)《北风图》，看到的(de)人都感到凉快。
【译文】 绿绮、焦桐(tong)都是琴的别名，乌号、繁弱(ruo)都是弓的代称。鸭形的香炉叫做宝鸭，人形的炉台称炉奴(nu)。龙涎、鸡舌都是(shi)香料的名称；鹢首、鸭(ya)头都是船的名号。 寿光客是梳妆(zhuang)台上不染尘埃的宝镜(jing)，长明公是佛堂(tang)里永不熄灭的油灯。桔槔(gao)是种田人提水用的工具。 袯襫是农夫(fu)遮雨的雨具。乌(wu)金是炭的美名，忘归是箭名。军队中用的(de)刁斗，夜里巡更可以用来敲击，白天可以用来煮饭。东汉刘褒(bao)画图真神妙，画《云汉图》，看的(de)人都会觉得热；画(hua)《北风图》，看的人都会觉得寒冷，这(zhe)些都是室内挂的图画。
【原文】 勉人发愤，曰猛著祖鞭(bian)；求人宥罪，曰幸开汤网(wang)。 拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚(chu)得，楚王所见未大。 董安于性缓，常佩弦以自急，西门豹性急，常佩韦以自宽。 汉孟(meng)敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯(fan)法有剑，正欲立威。 王衍清谈，常持(chi)麈尾；横渠讲易，每拥皋比。 尾生抱桥而死，固执不通；楚(chu)妃守符而亡，贞信可录。 温(wen)峤昔燃犀，照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。 车载斗量之人，不可胜数；南金(jin)东箭之品，实是堪奇。 传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚(shen)言事之易为。 以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替。
【注释】 (50)猛著祖鞭：晋代(dai)刘琨与祖逖要好，曾给好友写信说：“我立志驱除南犯的敌人只恐祖逖的马鞭(bian)打到我的前面。”后用来勉励人努力进(jin)取。 (51)宥：宽待。 (52)汤网：商汤看见有猎(lie)人捕鸟，四面用网(wang)围住，就说：“这是夏桀的作法。”于是去掉三面，只留一面(mian)，诸侯听说了，赞叹说：“商汤的仁慈兼及禽(qin)兽，真是德行高尚啊。” (53)拔(ba)帜立帜：韩信打(da)仗时，曾要求部下将敌人阵地的旗(qi)帜都换成自己的旗帜，结果敌人大败。 (54)楚弓(gong)楚得：楚王的弓丢失了，手下(xia)人要去找，楚王说：“楚人丢失了弓，还不是楚人拾到了，何必(bi)去找呢?”后孔子讥笑楚王心胸(xiong)不够大肚：“不曰人遗弓，人(ren)得之乎?何必楚乎(hu)?” (55)董安于(yu)：战国人，性情迂(yu)缓，所以常佩着弓弦以提醒自己保持紧(jin)张。 (56)西门豹：战国时人，性(xing)情急躁，常佩着(zhe)牛皮以提醒自己不要性急。因弓弦是紧绷的，而牛皮比较柔韧。 (57)堕甑不顾：汉代孟敏曾把甑掉(diao)到地上，头也不回就走了，别人问他为什么，他说：“已经摔破了(le)，看有何益?”比喻事情已经过去，虽有遗憾，但不做无益的惋惜(xi)。 (58)王衍：晋代人，终日清谈，常拿着(zhe)拂尘。 (59)横渠：宋代张载，世称(cheng)横渠先生。 (60)每拥皋比：皋比，虎皮坐垫。指(zhi)常常坐在虎皮坐椅中。 (61)尾生：古代传说坚守信约的(de)人。尾生一生特别信守诺言，只要说过的话就一定要做到(dao)。一天他与一个心爱的女子相约(yue)在桥下相见，该女子没有按期(qi)来。突然天降暴雨，水漫到他(ta)的腰间，他还是痴心等(deng)待，信守他的诺言，结果水把(ba)他淹死了。 (62)楚妃守符：楚昭(zhao)王出游时，将夫人留在渐台，和她约定(ding)说，一定派人拿着(zhe)信符来接她，当(dang)楚王派人来接时，使(shi)者忘记带信符，夫人不(bu)敢随往，结果涨水被淹死。 (63)温峤昔燃犀：传说晋(jin)代人温峤任都督江州军(jun)事时，过牛渚桥，相传桥下(xia)有怪物，温峤点燃犀(xi)角照桥下，怪物一会(hui)儿就覆灭了。 (64)秦政有方镜：传说秦始皇有一面(mian)方镜，能照见人(ren)的肝胆。 (65)车载斗(dou)量：形容数量众多，而(er)质量一般。 (66)南金东(dong)箭：古代东南地区竹箭很好，西(xi)南地区的金矿很好，称为南金东(dong)箭。晋代顾荣、纪瞻等人品行很好，被誉为南金、东箭。 (67)传檄可定：不用兵，只传檄文就可平定。韩信(xin)曾说，三秦地区传一道檄文就可以平定(ding)了。 (68)迎刃而解：碰(peng)到刀刃就分解开来。晋代(dai)杜预进攻吴国时说：“现在的(de)形势就像是劈竹子(zi)，破开数节后，就可以迎刃而解(jie)了。”
【译文】 晋(jin)朝刘琨见祖逖奋发有为，说：“祖先生着我鞭。”后(hou)人便把勉励他人发(fa)愤进取，说成猛著祖鞭。商汤见猎人(ren)网张四面，便解开三面使一部(bu)分禽兽逃生，因此(ci)请求别人宽恕，就(jiu)说幸开汤网。 拔去赵国的白帜，树(shu)起汉朝的赤帜，韩信所用的计谋(mou)甚为奇特；楚王失了弓(gong)，便说道楚人失(shi)了楚人得了，楚王的见识还是(shi)不够远大。 董安于慢性(xing)子，经常佩带弓弦(xian)以督促自己迅速一(yi)些；西门豹急性子，经常佩戴熟牛(niu)皮，以提醒自己缓和一些。 汉代(dai)孟敏失手把甑掉在地上，并不再看它(ta)一眼，因为再看也无用；宋太祖说犯法有剑，是想树立自(zi)己的威信。王衍清谈(tan)时常拿着拂尘，横渠先生讲《易》，常常坐在虎皮椅中(zhong)。尾生信守诺言等候(hou)女子，结果遇到洪(hong)水被淹死，真是不知变通；楚妃在渐(jian)台上等符，水淹台塌而亡，其坚贞(zhen)值得记载。温峤曾经燃(ran)犀，照见了水族中的奇异怪兽(shou)；秦始皇有一方镜，能洞察世人的邪(xie)恶之心。 用车载不完，用斗量不尽，那些平庸(yong)的人，数也数不清(qing)楚。西南的金石，东南的竹箭(jian)，是形容杰出人物(wu)才干品格的奇特。 传了檄文就(jiu)能把地方安定下来，能够轻易战胜(sheng)敌人，谓之传檄可定。事情容易解决称为迎刃而解(jie)。 唐太宗曾说用铜做镜(jing)子，可以对镜整理衣冠；以历(li)史作为镜子，能够知道王朝兴(xing)衰得失的缘由。
《幼学(xue)琼林》卷三·珍(zhen)宝
【原文】 山川(chuan)之精英，每泄为至(zhi)宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。 故玉足以庇嘉谷，珠可以御(yu)火灾。 鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉(yu)。 黄金生于丽水，白银出自朱提。
【注释(shi)】 (01)乾坤：《易经》中的(de)两个卦名，引申为天地。 (02)玉、明珠：古代认(ren)为珠玉等是山川精华泄露出来的，可以(yi)防灾得福。 (03)嘉(jia)谷：五谷的总称。 (04)碔砆：像(xiang)玉的石头。 (05)丽水：指金沙江，出产金沙。 (06)朱提：朱提山，在四川(chuan)西部，出产白银。
【译文(wen)】 名山大川所蕴藏(cang)的精粹英华，每每泄露出来(lai)而成为奇珍至宝。天地之间的祥瑞(rui)灵气，总会凝聚成为奇珍。所以玉石可(ke)以庇护五谷，使无水旱之灾；珍珠(zhu)可以防御火灾，这些都(dou)是珍宝。 鱼目怎么能(neng)和珍珠混在一起，去冒充(chong)珍珠呢？碔砆虽然很像玉，但是怎能冒(mao)充做真玉呢！丽水中出(chu)产金沙，朱提郡出产银矿(kuang)。
【原文】 曰(yue)孔方、家兄，俱为钱号；曰(yue)青蚨、曰鹅眼，亦(yi)是钱名。 可贵者(zhe)明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。 宋人以燕石(shi)为玉，什袭缇巾之中(zhong)；楚王以璞玉为石，两刖卞和之(zhi)足。 惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，价重连城。 鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。 贤乃国家之宝，儒(ru)为席上之珍。
【注释】 (07)孔方、家兄：晋(jin)代鲁褒曾写《钱神论(lun)》，称钱“亲如家兄，字曰孔方”。 (08)青蚨：《搜神记》中(zhong)记载的一种虫子，据说(shuo)捉住母虫，子虫就飞(fei)来，捉住子虫，母虫就飞来，将母(mu)虫和子虫的血分别(bie)涂在八十一文钱上，买东西时花去其(qi)中一种钱留下另一种，则(ze)花去的钱都会复飞回来。 (09)鹅眼：南朝(chao)宋沈庆通家私铸的钱，一千文穿起来还不到三尺长，被称为(wei)鹅眼钱。 (10)璠玙琬琰：都是美玉的名字。 (11)燕石为玉(yu)：宋国有一个人把燕石当(dang)做玉，用十重黄色的丝巾包藏起来。 (12)缇巾：黄色丝巾。 (13)卞和：楚国人(ren)，得到一块璞玉，献(xian)给楚王，结果楚厉王和楚(chu)武王都认为是欺骗自己，先后(hou)砍去了他的双足，后来(lai)文王相信了卞和，剖(pou)开璞玉，果真得到一块美玉，起(qi)名为“和氏璧”。 (14)惠王之珠：战国时魏惠(hui)王，曾吹嘘自己有玉能照亮前后十二(er)乘车。 (15)和氏之璧：和(he)氏璧被赵国得到后，秦国言欲用十(shi)五座相连的城换(huan)取它。 (16)鲛人：传说(shuo)中居于海底的人鱼。《博物志》载，水国鲛人的(de)泪滴可以变成珍珠。 (17)削(xue)玉为楮：传说宋国人用玉(yu)刻削成楮树叶，放在真楮叶(ye)中很难分辨真假。 (18)儒为席上(shang)之珍：这是孔子曾经(jing)说过的话，意思是说儒者就像席上的珍(zhen)宝一样等待人来聘用。
【译文】 孔方(fang)兄、家兄都是钱的别(bie)称。青蚨、鹅眼也是对钱(qian)的称呼。 值得珍(zhen)惜的是越南的明月珠(zhu)，大秦的夜光珠；值得珍视的是鲁(lu)国的璠瑜玉，西序的琬琰玉。宋人把燕(yan)石当成宝玉，用缇巾箱匣(xia)重重叠叠地包裹密藏；楚王则(ze)将璞玉当做石头看待(dai)，两次砍下卞和的脚。 魏惠王的(de)宝珠，光芒可以照(zhao)亮前后车二十余乘，和氏璧的(de)价值很高，可以用它来换取十五座的城(cheng)池。鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。有贤能(neng)的人是国家的宝贝，读书人(ren)是席上的珍品。
【原文】 王者聘贤，束帛加璧(bi)；真儒抱道，怀瑾握(wo)瑜。 雍伯多缘，种玉于蓝田而(er)得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。 剖(pou)腹藏珠，爱财而(er)不爱命；缠头作(zuo)锦，助舞而更助娇。 孟尝廉洁，克俾(bei)合浦还珠；相如忠勇，能使秦(qin)廷归璧。 玉钗(cha)作燕飞，汉宫之异(yi)事；金钱成蝶舞，唐库之奇(qi)传。 广钱固可以通神，营利(li)乃为鬼所笑。
【注释】 (19)王者聘贤：汉(han)武帝派人带束帛和玉璧请申公到朝廷来(lai)任职。 (20)真儒抱道：真正(zheng)的儒者坚持真理(li)，就像怀里拥着瑾，手中握着瑜(yu)一样。 (21)瑾、瑜：都指美(mei)玉。 (22)雍伯多缘(yuan)：雍伯，应为伯雍。相(xiang)传古时有一个叫杨伯雍的年轻书生，家(jia)境欠佳，性至孝，父(fu)母死，即以葬地为家。有一(yi)仙人给他一斗石头，说：“种之可以产玉，且获(huo)美妻。”数年后玉子生(sheng)石上，后又在玉田中得白璧(bi)五双。后闻徐氏女美，往求婚，徐家索白璧一双为聘，伯雍乃娶徐女为(wei)妻。太公奇遇：周(zhou)文王访贤者，遇姜太公垂钓于野。太(tai)公向文王进言，说：“以饵取鱼(yu)，鱼可杀；以禄取人，人(ren)可竭，君王只有不惜爵禄(lu)网罗人才，才能使天下归之。”文(wen)王遂拜太公为师。 (23)剖腹藏珠：唐太宗(zong)曾经问侍臣：“听说西(xi)域商人得美珠，剖身以藏，有这种事吗?”侍臣说：“有的。”太宗说：“商人的行为的(de)确很荒谬，但是(shi)，有的人为了贪(tan)污而失去性命；有些皇帝为了(le)追求享乐就断送(song)国家的未来。他们的行为不就和那个(ge)商人一样笨吗?” (24)缠头作锦：舞女缠在头上的装束(shu)，也指赠给舞女的锦帛及钱财(cai)。 (25)合浦还珠：广西合浦产珍(zhen)珠，因太守贪欲(yu)无度，珍珠都迁移走了，后(hou)来孟尝担任太守，十(shi)分廉洁，珍珠慢慢又迁回来(lai)了。 (26)相如勇忠：相如，指蔺相(xiang)如。秦昭王得知赵惠王得到和氏璧，想假装以十五座城池与他交换(huan)来骗取和氏璧。赵惠王派蔺相如前去交易，秦王拿到(dao)和氏璧后却不谈城池交换事宜。蔺相如设计骗回和氏璧，并派人连夜(ye)将和氏璧送回赵国。 (27)玉钗作燕飞(fei)：汉武帝时有两仙女(nu)赠玉钗，汉武帝送给赵(zhao)婕妤，宫人想打碎玉钗，结(jie)果玉钗变成白燕飞天而去。 (28)金钱成蝶舞：唐穆宗(zong)时，宫中牡丹花(hua)开放，有黄色、白色的蝴蝶数万只在花(hua)间飞舞，皇帝命令张网捕捉(zhuo)，得到数百只，仔细一看，原来(lai)是府库的金钱。 (29)广钱(qian)固可以通神：唐代张延断案，有人送(song)他一万钱，请他不要过问此事，张延不理会，第二天，有人又送十(shi)万钱，张延说：“十万钱(qian)可以通神灵，我担心遭受灾祸，不能不停止了。” (30)营利乃(nai)为鬼所笑：南朝刘伯龙担任官职，家中(zhong)很穷，想赚点钱，旁边有一个鬼拍手(shou)大笑，刘伯龙叹息说：“贫穷是命，今天(tian)被鬼笑话。”
【译文】 古时君王聘请贤士，要以束帛(bo)加美玉为聘礼。真正(zheng)的儒者坚守道义(yi)，怀瑾握瑜品德高洁(jie)。杨雍伯机缘很(hen)好，在蓝田种玉，又以所收获(huo)之玉为聘礼，娶了美貌(mao)的妻子；姜太公有奇遇(yu)，在渭水钓得璜玉，而后遇见周文王(wang)，辅佐文王建立了周朝。 剖开肚子(zi)来藏珍珠，这种人只知爱财而不知爱(ai)惜生命，把锦缎裹在头上，既助舞姿更添娇容。孟尝廉洁，能够(gou)使已迁住他处的珍珠，又返回合浦(pu)生殖。蔺相如忠勇，终于使秦国归还了(le)和氏璧。 玉钗化为燕子飞去，这是(shi)汉代宫廷的异事；金钱变作蝴蝶飞舞(wu)，这是唐朝国库(ku)的传奇。钱财多了，连神明都可通达，营谋了利益连鬼都会耻笑。
【原文】 以小致大(da)，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之(zhi)买椟还珠。 贤(xian)否罹害，如玉石俱焚；贪得无厌，虽锱铢必算。 崔(cui)烈以钱买官，人(ren)皆恶其铜臭；秦嫂(sao)不敢视叔，自言畏其多金。 熊衮父亡(wang)，天乃雨钱助葬(zang)；仲儒家窘，天乃雨金济(ji)贫。 汉杨震畏四(si)知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢(juan)。 晋鲁褒作钱神论，尝以钱(qian)为孔方兄；王夷甫口(kou)不言钱，乃谓钱为阿堵物。 然而床头(tou)金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮(ruan)郎羞涩。 但匹夫不可怀璧，人生(sheng)孰不爱财。
【注释】 (31)抛砖引玉：相传唐代(dai)诗人赵嘏至吴，常建欲得其诗，知他必游灵岩寺，乃(nai)先题诗二句于寺壁。赵嘏游寺见后，补上二句以成一绝。常建诗不及赵嘏，时人乃谓常建(jian)之举是抛砖引玉。后(hou)比喻自己先发表粗浅的意见，目的(de)在于引出别人的高见。 (32)买椟还珠：楚(chu)国有个商人到郑国去卖珍珠，为了(le)生意好，他用木兰(lan)做成装珍珠的“椟”（匣子），用桂椒(jiao)熏过，缀着珠玉，插着玫瑰(gui)，再以翡翠装饰。郑(zheng)人买下椟，而把珍珠(zhu)还给卖主。 (33)否：指不贤的人。 (34)锱铢：极小的(de)重量单位。 (35)崔烈以钱买官：汉(han)代人崔烈，用五百万钱买了一个司(si)徒的官职，结果儿子(zi)崔均说：“外面(mian)的人都说你有铜臭味。” (36)秦嫂不敢视叔：传说苏秦潦落时，嫂子不给他做饭，受(shou)到赵王重用后，嫂子跪在地上不敢抬头(tou)见他，苏秦问她为何(he)，嫂子说：“因(yin)为你地位高，钱非常多。” (37)熊衮：唐代御史，奉公(gong)守法，家无积蓄。父亲死后，上天降下(xia)十万钱帮他安葬。 (38)仲儒：翁(weng)仲儒家贫，上天降下十斛金给(gei)他家，因此他可以与王(wang)侯比富。 (39)杨震：汉代人，曾(ceng)经推荐王密为邑令(ling)，王密晚上带着金子赠给他，说：“黑夜无人知道。”杨震说：“天知地知，你知我知(zhi)，何谓无知。”惩贪而赐绢(juan)：唐代长孙顺德接受(shou)别人贿赂的绢，事情被发觉(jue)后，唐太宗又赐给绢十匹，使他羞(xiu)愧难当。 (40)阿堵(du)物：晋时，王衍一生从不谈论钱或说(shuo)“钱”字，他的妻子(zi)故意将钱放在房中，挡住(zhu)他走路，想逼他说出(chu)一个“钱”字。谁知王衍看见了钱，因钱堵住走(zou)路，就教他妻子把那堵(du)物拿开，就是不说出一个(ge)“钱”字。 (41)阮郎羞涩：晋代阮(ruan)孚带一个包囊游会稽，有人(ren)问他包中是何物，阮孚说(shuo)：“只有一文钱看包，恐怕(pa)它羞涩。”
【译文】 拿小的价值较差(cha)的东西，引来较大较好的东西，这种(zhong)方式称为抛砖引玉。只看外观(guan)不知实际的价值，这钟贪贱失(shi)贵的行为叫做买(mai)椟还珠。好歹不分(fen)善恶一同遭祸，称之为玉石俱焚。贪得(de)无厌，计较一些微小的金钱，称为锱铢(zhu)必算。 崔烈用钱财(cai)买来官位，人们都厌恶他身(shen)上的铜臭味；苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自(zi)称是害怕苏秦位(wei)尊而多金。熊衮清廉，父亲死了而无钱(qian)安葬，天上降下(xia)钱币来帮助他办理丧事。翁仲儒家(jia)境贫穷，天上落下金子救(jiu)济他的贫困。汉代杨震畏惧四知（天知(zhi)、地知、你知、我知），而不接受别人赠送的金钱；唐太宗为整贪污受(shou)贿，故意赐给绢帛(bo)。晋鲁褒称钱为孔方兄，王(wang)衍一生厌恶谈钱，他的妻子(zi)故意用钱挡住他走路，他说(shuo)把那堵路的东西拿开。 虽说平(ping)常的百姓，不可以私藏宝玉；然而(er)人生在世，那一(yi)个不需要用到银钱(qian)？一旦床头的黄金用完(wan)了，即使是大丈夫，也会觉得颜(yan)面无光。口袋里没有钱的时候(hou)，阮郞也会感到有(you)些羞涩。 但是平常(chang)的百姓，不可以私(si)藏宝玉，这样会引(yin)来祸患；人生在世谁不贪(tan)爱钱财，但要取(qu)之有道。
《幼学琼林》卷三·贫富(fu)
【原文】 命之修短有数，人之富贵在天。 惟(wei)君子安贫，达人知命(ming)。 贯朽粟陈，称羡财多之谓(wei)；紫标黄榜，封记钱库之名。 贪爱(ai)钱物，谓之钱愚；好置(zhi)田宅，谓之地癖。 守钱(qian)虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无(wu)依。 贫者地无立锥，富(fu)者田连阡陌。
【注释】 (01)修短：长短。 (02)贯：穿钱的绳子。 (03)紫标黄榜：梁武帝爱钱，每百(bai)万为一堆，挂上(shang)黄榜，每千万为一库，挂上紫标。 (04)钱愚：晋代和峤担任太傅(fu)，富比王侯，但是吝啬，杜(du)预称他为“钱愚”。 (05)地癖：唐李恺善于置办田产，人称地癖。 (06)守钱(qian)虏：汉代马援发(fa)财后，将其钱财(cai)全部分给亲朋好友(you)，说：“挣了钱，贵(gui)在能施舍予人，否则只是(shi)守钱奴罢了。” (07)立锥：插锥子，形(xing)容地方小。 (08)阡陌：田间纵横交错的小路。
【译(yi)文】 人寿命的长短自(zi)有定数，人的富贵全取(qu)决于天意。只有君(jun)子才能安贫乐道，乐观的人才(cai)能了解命运顺其自然。汉武帝初(chu)年，京师里的钱贯都朽了(le)，仓内的谷粟，陈年堆积都红腐不(bu)能食了，贯朽、粟(su)陈是称道别人财多的说法。挂一紫标，贴一黄(huang)榜是梁武帝封闭钱库、标明钱(qian)数的标记。 贪爱(ai)钱财叫做钱愚；艾死叫待毙。守钱虏是(shi)讥讽财富多而又吝啬的人。落魄(po)夫是指贫困失业无所依靠的(de)人。 贫穷的人连块锥尖大小(xiao)的土地都没有，富人的田地则南北(bei)相连非常广阔。
【原文(wen)】 室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。 无米(mi)曰在陈，守死曰待毙。 富足曰殷实，命蹇曰数奇。 苏涸鲋，乃济(ji)人之急；呼庚癸，是乞人之粮。 家徒壁立，司马(ma)相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之(zhi)苦。 鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨(gu)爨骸，谓军中乏粮(liang)之惨。 饿死留君臣(chen)之义，伯夷叔齐(qi)；资财敌王公之富，陶朱(zhu)倚顿。
【注释(shi)】 (09)悬磬：悬(xuan)着的磬。磬，石制或玉制的(de)乐器，很光滑。悬磬(qing)形容很贫穷。 (10)儋：同担，古(gu)代容量单位，一石是十斗，两石为一担(dan)。 (11)在陈：指孔子周游列国，在陈被困之事，楚国派人聘请孔子，孔子前(qian)往楚国，经过陈蔡(cai)时，被陈蔡出兵相阻，孔子不能(neng)通过，断粮七天。 (12)待毙：等死。 (13)蹇：艰阻，不顺(shun)利。 (14)数奇：命数单而不偶合，指命运(yun)不好。 (15)苏涸鲋：庄周学问很大，但家贫，向监(jian)河侯借粮，监河侯说(shuo)：“等秋后我的采邑税金收上来，借给你三百金。好不好?”庄周很生气(qi)地说：“昨天，在我回这里的路上(shang)，有条陷入干涸车辙里的(de)鲋鱼，向我求升(sheng)斗之水以活命。我说：‘等(deng)我去引西江水来救你。’鲋(chou)鱼说：‘如果这样，不(bu)如早一
